（一）

有情众生，皆因一个缘字的羁绊，而无始又无终地穿行于时空流转的情爱绵绵的六道轮回中，我们人类的根本苦恼，也就因了缘的牵引，而不可救药地感染了情爱的“流毒”，于是无数个凄美的情爱故事就成了我们梦魂中不可或缺的深重的念想了。

一个缘字啊，如果分开两头，也就有了善缘跟恶缘之分了。据佛陀的言教，说是这个善缘跟恶缘，是横贯过去、现在与未来生命轮回中一个无法摆脱的业。如果是前世善业的富足，你这一世就会遭逢许多的善缘，美丽娴雅聪慧的女子是你情爱的真实对象，你富足的财富跟很好的人缘是你美满人生的好伙伴；相反的，因了你前世所积的众多恶业，你这一世就会遭逢无数的恶缘了，其情景是跟有善缘的人完全相反的，一切都会是苦的、不如意的。

当然了，缘是有因的，二者合起来就是“因缘”了，而这个婚姻的“姻”字，也是因“缘”而生的现实结果。另外，我们所遭逢到的若干的爱恨情仇与生离死别，也是无法超脱这个因缘的。

世界的成住坏空是一个缘，人的生老病死也是一个缘，缘的前提是一个因，有因必有果，而果就是由因的力量的牵引所致。

佛陀言说人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。这八苦，是我们有情生命的根本苦恼。生老病死是在将一切的善缘与恶缘最终无常的结果，残酷地展示给人看，金钱权势娇妻贵子名望，以及你的儒雅、你的美貌，到头来统统都会被无常的因缘化为虚空中的另外一种形式的物质存在。所以，古今中外，凡是有智慧的思想者，都从这些无常的流转的现象中，感受着莫大的无奈与莫大的悲哀，也就是说，凭我们这样的有肉体有感情的生命，是不可能超脱这一切的让人恐怖的生命的流转的，那些想要死死捉住当下一切人生美好的努力，都是以失败而告终的，想想也就成了“忧从中来，不可断绝”的丝丝苦痛的锥心刺骨了。

爱别离之苦，就更是让人有锥心刺骨般地难受了，这苦是缘于爱之深、爱之切，这个爱字呀，确确实实是有情生命苦痛的一大因缘，但这爱也是会被无常的巨大力量毁灭得面目全非的。你最爱的人，你最在意的人，你最在意的精神的物质的存在，都是要经历一个成、住、坏、空的过程的，你最爱的最在意的人，要么是会在生命如花的时候笑别人世，要么是因了不再爱你而另觅新欢了，你最在意的精神的物质的存在，也会随着你人生际遇的变迁而不再由你来作主了。眼见着最爱的人的生离死别，你会呼天抢地的号啕大哭，你也会于彻夜难眠中饱受孤独寂寞的折磨，你的生命之花，也就在这样的苦痛的日子中悄悄地流逝。再转眼，你心灵的空间，也许不再会有如花如诗的美丽念想来回味曾经感天动地的情爱故事了；你生命的血泪，也许会凝结成冰冷的死板板的灰色的关于火化炉与坟墓的绝望中的渴盼。

缘于爱，成于苦，如果没有爱，又会是怎样的一种情景呢？没有了爱，我们的生命也就真正失去意义了。也正是因为我们心中对于情爱的执着，我们才能够在漫长的人生苦痛的黑夜里，拥有一片清新自然的蓝天的感化，也才能够将我们长久郁结的苦痛诗意化，我们的生命才能真正地栖居在如水的富有诗意的美丽的念想中，那些遥远的人儿的心念，也才能成为我们心灵的真正依靠；人间男女之间温情的爱意啊，是我们美丽人生的源头活水。

怨憎会苦，是缘于你前世众多恶业的现前，你不喜欢的人，偏偏会成为你身边的人，你越是不喜欢，你就越是无法摆脱这一切既成事实的苦痛，那些日日以仇恨眼光相对的同事、熟人或夫妻，以及你冥顽不灵、天性恶劣的子女，他们都会残酷无情地从身心方面折磨着你，这大概是无数有情生命最大的伤痛了。

求不得苦，是缘于你无边的贪欲，你想得到的恰恰与你无缘，什么情啊爱啊名啊利啊，都与你的愿望相左，你会成天的埋怨这个人生的毫无意义，也会对着大好的春光里盛开的百花，而生发出无端的空虚的感叹，见月也会落泪，见到美好的青山绿水，也是会忧伤不已的。求不得苦，所求对象好像跟你也是有缘的，但没有你的分，所以说，古今中外那些感动了无数心灵的情爱故事，大多是有缘无分的情境，也就是说，虽你与对方的情感能够共鸣，而且还能产生无数的美好的幻觉，但最终还是被命运的神力演变成凄艳的悲剧。另外一种求不得苦呢，是一种有分而无缘的现象了，大概就是世间无数的恶姻缘造成的婚姻现实吧，你虽与他在一起了，但只是一种形式，婚姻的城堡里面男男女女的心思，是在外面大好的情爱的贪欲的向往中的，你的“分”大概就是一种现实的看得见摸得着的物质性的对方，而那看不见摸不着的心灵的念头，已经放飞得很远的了，虽是放飞得老远，但想要得到的实际存在，其实是不可能实现的渴望吧，这也是人类情感生活中的一大苦恼。

五阴盛苦，即有情众生的色、受、想、行、识将自身的真性死死地包裹住了，因了这本性的丧失，再加上生、老、病、死等众苦聚集，就让有情众生于生命的轮回中不断地品尝着众苦煎迫的滋味了。

缘是生命轮回过程中的一点灵光的闪现，恰恰是这一点灵光，也就决定了你生命的最终走向，或者说就决定了你生命走向中所拥有的“分”的善与恶了，譬如我们平常的起心动念也是有因缘存在着的，我们过去爱恨情仇的记忆，是会不断地将你的心灵涂抹上黑黑的爱恨情仇的如野草般快速滋长的念头的，这样的念头是“斩不断，理还乱”，而且是此消彼涨的一种无法清理的活跃于心灵的爱恨情仇的“流毒”，之所以说这种“流毒”的无法清理，是因为我们人类自身，是不可能发明一种超级的软件来完成这个伟大而光荣的任务的。

（二）

缘字左边的偏旁，代表的是由有形或无形的丝线所织成的网，这一张大网铺天盖地而来，在茫茫宇宙的生命流转中，那些无形的大网更是将利爪触及到无所不在的时空，我们生命的轮回，也不过是这一张大网的一个交叉点上的感应而产生影响的。

三千大千世界是缘于何种的因才得以成立的，然后是三千大千世界的住、坏、空，这个住、坏、空究竟是缘于什么样的动因才住、坏、空起来的呢？

那些夜晚满天的星斗，又是缘于什么样的引力才不致于掉落下来的呢？

花开花谢、时光荏苒、大江东去、时代的变迁，难道是有一种冥冥之中的前缘的约定，才如此的吗？

青山是如此的青秀，碧水是如此的清澈。桃花开放的时候，是人间情爱纷飞的时候。西湖边的断桥上发生的美丽凄婉的人妖之爱情，以及浅浅天河情爱深深的牛郎与织女悠悠的思念，《梁祝》的旋律不断在人间的奏响，《牡丹亭》里面的那一对青年男女于梦魂悠悠中的相知相恋到最终的死而复生，《红楼梦》里面的宝二爷初见黛玉的口出在哪儿见过的傻话，莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》里面的因爱情而殉身的青年男女的最终将仇恨转化为宽容，这些超现实的叙述里面，是不是包含着我们所说的前缘所定的必然结果呢？

情爱的前缘的说法，也就说明了我们人类是因了对情爱的执着而有所作为于人的生命流程中的。我们的活着最大的欲求是什么呢，孔圣人早就说过“饮食男女，人之大欲”这一句至理名言，饮食的目的是什么呢，还不是缘于对男女情爱的苦苦寻思啊，也就是我们的古人所说的“饱暖思淫欲”了，而我们的小说、戏剧、电影、电视、音乐、绘画、雕塑在体现人类情爱念想方面的比重是最大的，所谓“万艳同杯（悲）”、“千红一窟（哭）”，也不过是人类情爱悲剧的结晶。

当然了，我们作为有肉质凡胎的有情众生，是不可能超越自身的局限的，我们在不断的流转于六道轮回的路上，都是缘于我们意识里面的爱恨情仇的种子的萌发。情爱的力量是非常强大的，强大得让人无法招架的，古今中外许许多多的战乱，在相当程度上，是由于人类对于情爱的贪欲而引发的。

（三）

什么前缘的约定，什么五百年前的一回眸，什么善缘与恶缘的牵引，如果按照佛陀所言的“万法唯识”的说法，也不过是我们心念中虚幻不实的一种人为的想像吧，你认为跟某人有缘，也是你一时的认为有缘，如果时空轮转到一定的程度了，在你的心念中认为他跟你没有缘了，也就会将心的力量转向另外一个对象了，有情众生总是这样轮回于所谓缘的情爱念头中。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你所缘于某种念头而产生的现实性的东西，你真的能够死死地永远地握在手里吗！

水中的月，镜里的花，梦中的情境，一种虚幻的存在，虽然是虚幻的，但确确实实在我们的心念中存在着。

人啦，心念力量的强大是无法估量的，要不然《牡丹亭》里面的杜丽娘跟柳梦梅怎么会在春梦中相遇呢，又怎么能因了在情爱力量的感化下能够死而复生的，这其中的缘究竟是从何而来的呢，是有一个前缘的约定吗，真说不清楚的。那个呆子贾宝玉的初见林妹妹的说出：“好熟啊，好像在哪里见过的！”也是有些可笑而又有些禅机在里面的。

人生相逢的缘分，一种是属于物质的，一种是属于心灵的感应。属于物质的，大概就是所谓的“分”吧，譬如你拥有的娇妻与财富，就是你应该得到的“分”吧，但这个所谓的“分”，也是会随时发生变动的；无常的力量，是随时会将你巨大的财富跟娇妻转换成另外一个对象的“分”的，当你两腿一伸魂归虚空世界的一天，这一切是无法带走的，如果真有转世轮回的存在，你能带走的只有你深层次的意识了，这也就形成了下一世的“缘”吧，如果无穷无尽地循环下去，人因了自己意识里面的一点情爱与财物的执着，也就无始无终地在六道轮回中受苦受难了。

“缘”是一张大大的网，“分”是这张大网上的一个交叉点。也许你在某一天与某位女士或某位男士的偶然相遇，于无意间的一个眼光或一个手势，也就成了或是善缘或是恶缘的夫妻。有时，因你一时心念的力量，某人会莫名其妙的跑进你的美梦中，但追究起来，也许是你曾经见过某人或正在苦苦的思念着某人，因了强烈的念想的力量，这种信息也就会在你的梦中变成具体的图像，我们可以猜测，那个柳梦梅出现在杜丽娘的梦境中，就是因了杜丽娘平时的春梦中的理想对象，巧合在了柳梦梅的身上了。当然了，戏剧家汤显祖是用浪漫主义的手法来体现的，这些超现实的情境，不过证明了情爱之缘这张大网，是何等的具有强大的力量。

银河浅浅，情爱深深啊，纵然七月七日的鹊桥是如何的辉煌灿烂，也只是短暂的一瞬间的情意绵绵的交合，留下的是极其漫长的相思之苦，也真真的是让那些痴男怨女们想起就要掉泪的情爱本身的不长久不圆满来。思念的缘，是久久地漫游在宇宙浩瀚时空中的一种无形无质的巨大力量，而“分”之所归属，也是有一些前定的因素在里面的。

（四）

我们平常所说的因果报应，其实也是一种缘与分的交错吧。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这个种瓜是种下了得瓜的因缘，种豆也就种下了得豆的因缘。别的不说，就我们平时所积聚的各种各样的心行，是会在一些日子过后要显露出所有水到渠成的果报的，也就是“善有善报，恶有恶报”的因果论了，可叹的是，现在的那些无恶不作之辈，是不会相信这个的，就像那个恶贯满盈的西门大官人一样，认为“有钱可使鬼推磨”，以为凭自己强大的权力与财富，是可以无所不能的。殊不知，一到无常显现的时候，那些个十八层地狱的苦痛，就会让这些家伙知道不是个好受的滋味。一些贪官在入狱后的忏悔，在一切财富瞬间即逝的痛心，在人头落地的当下的恐怖，也许是能够体味到这个因缘果报，确实是真实不虚的。

你结下了恶的缘，自然也就会招感恶的“分”的报应。善与恶总是交错运行的，世界上没有绝对的善，也没有绝对的恶，是善中有恶，恶中有善的。有许多在我们眼见着的认为是善的东西，其实是一种善的虚像，如果仔细的追究起来，这样的善是一种带人为的有功利目的的善，譬如那些假冒伪劣的慈善家、大财阀、大政客们的所谓行善，骨子里是为了获得更高的名望、更多的不义之财、更大的官职，就跟那些打家劫舍之徒为了求得佛菩萨保佑而施舍的小小的财物一样，都是为了遮掩一下自己作贼心虚的真相。这种假善行的缘，恰恰就造成了我们这个社会道德的沦丧，使得我们被各种假的道德、假的商品、假的广告、假的承诺所包围，让我们无法辨清其中的真假来。

缘起了，缘灭了，你暂时拥有了缘起的分（果），很快的，这个分（果）也会随着时空与人生的起落而消失了。我们是不可能将一切现有的存在永远地紧紧地掌握在手中的，每一个人的富贵穷通也是没法由自己的主观意志来主宰的，我们都好像是被冥冥中的某种力量操纵得死死的。

三月的桃花开了，然后又凋零了；天上的星星明亮了，然后又是白天里灿烂的阳光照耀着人间；河里的水涨了，然后又枯了；男人女人们出生了，然后又慢慢的走向另外一个不可知的世界了。

星星还是那个星星，月亮还是那个月亮。古时的星星与古时的月亮，还是不是我们现在所看到的星星与月亮？

我们的家园——地球，是依靠了怎么样的一种引力来孤悬于茫茫无际的虚空中的？

我们这个被称作人类的生命，究竟是由于什么样的因缘而成了现在这个样子的？

你、我、他从过去到现在、未来，怎么就会成为亲人或仇人的？

我们的爱恨情仇敌啊，难道是那些前缘的约定而难以逃脱其宿命的锤炼吗？

浩瀚的宇宙时空，滚滚红尘无数的生生与灭灭，不过是在那一张无形的巨大的网中的一个又一个交叉点中的信息与能量的交换吧。

我们出生了，我们因了阳光雨露与沉默无语的厚重的土地的爱恋之缘，我们才能逐渐地由婴孩成长为一个又一个有自己意识的男人或女人，在这个过程中，我们吸纳了无数的天地之灵气，我们吞吐了无数的食物，但最终，我们要么是化成一股火化炉里的青烟慢慢溶入无穷的虚空，要么是变成寂寞荒凉野山坡一个凹地里的一座坟墓里面逐渐腐朽的物质存在。不管我们以怎样的形式来结束自己的肉体生命，我们最终都是会将自己的一切交给无穷的虚空来处分的，我们是来自虚空，最终还得回归虚空的，虚空的空无所有中也会生出无穷的有来，于是，我们面对的世界才是如此的有价值和意义，我们正是因为有了对于虚空的美丽的梦想，我们的生命之花才开得这样的灿烂。

（五）

生存在红尘中的缘，让人最不好把握的，恰恰是出自内心的对于前缘约定的念想，也正是因为有了这些前缘约定的念想，在我们这个滚滚红尘的纷繁复杂的人事纠葛中，那些美丽的情爱故事才具有了无穷的魅力。什么仙界美女与人间牛郎的生死之恋，什么西湖断桥上发生的人妖之间的艳如三月桃花的情爱故事，什么《梁祝》里面情爱的精魂化成美丽蝴蝶的神奇想像，都是缘于人类对于自身情感的一种自慰吧。

心念的力量，在某些时候是不可思议的巨大，你为什么会在梦中见到某人，你为什么在一个非常偶然的相遇中对某人产生出特别的亲切感，你为什么跟某类人的相逢会产生莫名其妙的厌恶感来。爱啊，恨啊，情啊，仇啊，就如同滚滚红尘里滚滚而起的红尘一样，让人无法招架其巨大无比的缘与分的牵引。

《红楼梦》里面空空道人的空，也不过演示给世人一些曾经的繁华的不可久留，好或了，是无限重复着的，世上不会有绝对的好，也不会有绝对的了的，是了而未了，不了了之的事件啊。人们最喜欢挂在嘴边的一句话是：“放下，放下，再放下，最后连放下的念头也得放下的。”尘缘真能如同口头说说的放下就能放下吗，想想也是非常难以做到的事情啊，那些经常说放下或者劝别人放下的人，自己真能作到吗，也不过是一句口头禅而已。因为我们有这个肉体，更因为我们是有情众生，要想超越，还必须经历红尘里面许许多多红尘烦恼来锤炼的，否则，你说放下，你究竟明白你应该放下什么吗，这个尘缘了而未了，最终也是不了了之的。

红尘男女的情爱之缘，人们总是说这个东西是不好的，是害人的，说这个话的人，当然不乏那些假冒伪劣的君子。他们之所以会说这个东西不好，要么是出于一种“得不到葡萄说葡萄酸”的心理，要么是徘徊于门外的一番闲聊，或者是想要通过说这样的话来表白自己是一个真正的君子吧，哈哈，人世间的怪现象也就由此产生了，殊不知，恰恰是这些平时道貌岸然的家伙，如果自己亲身来历练一番的话，是会与平时的言谈完全相反的。

滚滚红尘的红尘事相啊，就如《红楼梦》中那个疯癫和尚的风月宝鉴的正反两面的呈现在世人眼前，供世人来任意选择，其结果，我们大多会跟那个贾瑞一样，是会尽形寿于有美女召唤的一面的，这个时候，我们是宁愿追花逐月，也不羡慕世外神仙的日子了，一场又一场的春梦上演了。所以，我们虽然经历了许许多多的生死轮回，也还是在不断的贪恋于风月宝鉴美人召唤的假相里打着转转啊。

究其实，风月宝鉴的两面都是一样的，一面中的可爱美人的召唤跟另一面中的可怕骷髅的展示，实际上是同体两面本质上毫无区别的现象，美人即骷髅，骷髅即美人，我们之所以认为美人很可爱，是因有一些外在的包裹，如果我们能够真正透过这些外在的现象，直接体察到里面的现象，也就认为美人即骷髅了。如果我们面对的是可怕的骷髅，我们的意识会想到这骷髅生前的各种美丽英俊的形质来，也就会认为骷髅也是美人的召唤。佛家的修白骨观，为什么最容易走火入魔，不但没能看透美女表皮的美丽假相，反而会弄成个“纵使白骨也风流”的执着来。

所以呀，人的意识产生的缘起与缘灭，关于情爱的超越是让许多人无法想像的事情。据佛陀的教言，人的一切苦痛，皆是缘于对于情爱的贪恋，我们已经知道了这个道理，但如何把握这个问题就成了非常难办的事件了。

有情有爱未必是一件坏事，无情无爱才是最为可怕的事情。佛家的“无缘大慈，同体大悲”，告诉我们的是一种博爱的思想，一种对身边人事的慈悲情怀。爱自己所爱的人，并兼顾与自己有缘或无缘的生命。万水千山总是情，万物皆有灵，人如果能将爱欲化成虚空中的无边的慈悲，不成佛也是神仙了，但也是谈谈容易真正实行起来很难的。一个伟大的理想，一个伟大的人类超越自身局限的征程，也不知耗尽了多少智者仁人的心血，但是呢，放眼我们当今的世界，仇恨与互相的残杀，还有许多人间的明争暗斗，正在催化着各自私欲的无限膨胀，这岂不是跟我们的古圣先贤的一贯言教完全相背离的吗！

也是的呀，人的有肉体、有情感，也就有了人本身的忧患了，正如老子《道德经》所言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”我们若能真正地忘却了自己的肉身，可能也就达到了老子所说的没有忧患的境界了，真能作到吗，即使能作到，也许是只有变成土偶木人了才有点消息的，岂不又成了一种断灭的空话了吗！

人的肉身的感觉是一种自然的存在，就好像我们天天生活在其中的空气一样，是无法摆脱其控制的牵引力的。但是人的心念却能够超越一切的现实存在，在许多情况下，心念的能量是可以驾驭外在物质存在的。肉身的缘从何而来，我们心念的源头又是在哪里的，我们莫名其妙的想法究竟是由什么东西在操纵的，我们能真正说得清楚吗，很难的啊！

（六）

天地乃一大熔炉，我们不过是这一熔炉中的需要冶炼的材料，在无数个生死的轮回中，我们也只是因了缘与分的牵引，才成为现在的你和我，你跟我又是在哪个轮回的转折点有着什么样的生与死的或善或恶的相逢呢，或友好，或敌对，都是谜呀！

人生的“八苦”是有一定的因缘存在着的，我们虽然是“八苦”交煎，但情爱的美丽风景始终是最让人心动的客观存在，乃至一切的妄想执着，都是因了这一道美丽的情爱的风景线而汹涌澎湃起来的。

梦非梦，花非花，一切的镜像不过是人生一大虚幻的折射罢了，如若以假作真，也只如同疯狗逐月一般的毫无成效。

天地悠悠，岁月也是悠悠，无形的缘与分的施与受，只是一种周而复始的现象吧。

一任缘起缘灭，看天地红尘曼妙着如许的春花与秋月；人生之梦幻，也一任梦幻与现实的媾合；媾合中的三千大千世界，也不过掌心中的一个又一个生生与灭灭的毫无新意的故事吧。

满天星斗的时候，想想星星与星星之间的私语，也亦如人世间男女情爱的内容；一轮圆月当空的时候，我们想得更多的是月下老人的红丝线所牵扯的姻缘；秋风扫落叶的时候，我们是会想到再鲜艳灿烂的生命也总会逐渐凋谢乃至消亡的；而面对苍茫的大地洁白的冰雪，我们也会想到正是冰雪于酷冷中对大地的滋润，才会有金秋时节的大丰收。一切的缘与分，就如同四季的轮换一样，总有着一些让人百思不得其解而非要苦苦思索的神秘现象。

2007年1月18日　

-全文完-