追日，我又问你，佛所说的十二因缘是什么？能告诉我吗？

欣明：你提的问题太广，太大了，我真不知道如何和你说这个问题。佛的十二因缘是“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、受缘取、取缘有、有缘生、生缘老死”。

要解说十二因缘，首先得破死后断灭说。因为不管是佛还是道，那些开悟者告诉我们，人死后只是肉体死亡，而第八识阿赖耶识不死，阿赖耶识就是人的第八识，其实中阴身还包含着第七识，人死后，肉体死亡，对应五根的意根也死亡，但人的第七识以及第七识所爱恋的第八识不会死亡的，第七识执着第八识为我，以阿赖耶识为它的主子。死后这一对识在没有投胎前称为中阴身。佛的十二因缘解说的就是中阴生投胎的情况。

解说中阴身的投胎情况，第二要知道的是人天相应。感谢生命禅院的雪峰，是他提供了这方面的天机，让我了解了佛所说的十二因缘。按雪峰所说在宇宙中那些黑洞，有两种性质，一种叫做阴极黑洞体，在里面关押那些犯了天条的魔，外面黑里面光明，这不是我们要讨论的。一种叫阳极黑洞体，阳极黑洞体里面没有一点光。对应着雌性的子[gong]。

按我对佛所说十二因缘的理解，以人为例，人死后中阴身处在‘阳极黑洞体’这个暗无天日，无一丝光明地方的时候，失去了方向感，不知道自己处于什么状况，这时生出因无明（没有光明）的烦恼，这种烦恼无法用语言形容，太恐怖了，恐怖到了骨子里去，可怜人在世间何曾经历过此阵势？此时六神无主，惶惶不可终日。故佛说无明是烦恼。按我们现在的语言去解说应该说，无明是烦恼的根本。

但幸好‘阳极黑洞体’也有光线的时候。当与之有缘的父母交媾时，这时会在阳极黑洞体内出现一线光明，中阴身看到了这一线的光明，并在光明中看到了很多的虚幻的景象，中阴身根据生时的习气，对幻景有着不同的感受，用明白的话语，有着不同的抵抗能力。这就是佛、道两家要修行人断爱欲的根本缘因。只有断了爱欲的坦荡君子，才能抵抗肉欲的本能不为所动。也就是在投生的道路上，你投向何处，陷井多多，光明与黑暗随你这个中阴身选择，耶苏和撒旦在旁边静候，一般人会奋不顾身如同飞蛾般的采取行动，投入其中，这就是‘无明缘行’，‘行即行动’飞蛾扑火，哪怕是死也再所不惜。

有了行动，有所作为，这时一股巨大的力量，阿赖耶识摄入了母亲子[gong]里面，在这个狭窄的子[gong]里，阿赖耶识如同喝了孟婆的迷魂汤，一般忘记前世的种种，静静地躺在了母体中，这就是‘行缘识’。

识进入了母体中，到了‘识缘名色’阶段。‘色’就是看得到的物质，此阶段受精卵子吸取母亲的能量，长成了看得见的小泡泡，小泡泡慢慢长大。开始发育了眼、耳、鼻、舌、身、意六根称为‘六入’，这就是‘名色缘六入’；有了六根就有了感触，有了感触就有了感受，有了感受知道喜欢什么不喜欢什么，这就是‘触缘受’、和‘受缘爱’。

对于喜欢的东西就摄入，就有了‘爱缘取’；有取，从母体得到了自己所需要的养分就是‘取缘有’，自己有了需要的养分就吸收长大了，长到十月瓜熟蒂落，就出生了，这就是‘有缘生’；有生就有死，‘生缘老死’。

这就是佛祖本师释迦牟尼佛在成佛后，告诉人们阿赖耶识如何出生的十二因缘。藏医中老早有人开悟后画出了人体子[gong]孕育图，也是胎儿在母体内的胚胎图，此图令西方国家的有识之士看到，感觉太神奇太不可思议了，不得不为藏医的高明而惊叹，为何在没有透视ct扫描下，藏医居然绘出如此精确的胚胎图，可是对于佛陀来说，整个宇宙洞察得一清二楚，这只是小来来而已。

欣明知道了，佛说所的十二因缘，一定要明白佛祖的一番苦心，为什么老师告诉弟子，要三戒，戒杀、戒淫、戒盗，戒淫可以从十二因缘中了悟，戒杀是偿还命债，贪盗是偿还物债。得了不应该得的什么，还什么。修道人本想了生脱死，不可不注意。我再说一遍，鱼和

熊掌不可兼得，这死后为证的事情，学者如此说，应该好好反省。

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