最近看到了一位朋友不知道是从哪里转来的文字，用一种很是实用的辨证逻辑关系，对中国的历史进程和社会现象进行了毫无保留的审视，虽说之中还暗存着一种历史的虚无，虽说把一些社会的现实误当成规律；但是通读整篇的文章，还是能给人们一种强烈的感受，对心灵的冲击也可谓是达到了震撼的程度。

审视中国其实和审视中国的历史不是一个概念；尽管今天在我们的意识形态领域中人们还不能把这样的理念区分开来；但是人们已经开始觉醒，已经开始在思考，中国和中国的历史到底能有什么不同。

中国是伟大的，因为中国就是一种存在；在世界的三维空间中，存在才是世界发展的本质要求。中国为什么存在？中国为什么能够存在？我们知道，在传统的社会学家的眼睛里，也许就是为了上层建筑的需要，也许就是为了统治阶级的渴望；他们认为，中国的存在是一种必然。其实让我说，是不是必然我不知道，而且我觉得我们也不应该知道，因为事物的发展是不能假设，是不能用想当然的观点去认知；因为今天已经有许多无知的人和别有用心的人开始用一种俗不可耐的循环论进行着自我虚妄的满足。

中国的历史应该说也是伟大的；因为我们在理解中国的历史的时候，一定不能用一种世俗的目光去看待；因为历史的过程本身就是历史的一种结果。可是，现在的中国，总是有那么一些人，不知道是因为对历史知识的匮乏，还是因为觉得历史就是为自己拿来所用；在他们看来，历史也是应该分出个三教九流来。我在这里说的不是玩笑，而是社会的一种客观存在，这样的存在不知道是因为历史本身固有的特性，还是后人终于明白了历史原来就是一种虚无。

史前期的黄河文明我们现在已经无从考定；当年的黄帝是怎么样以部落的形式带领着华夏的祖先们创造历史，我们今天也只能按照已有的思维进行思考了。可能是因为我就是生活在黄河岸边，成长在黄帝的故乡；所以从一开始我就发现，荒芜时期的历史几乎是洁白无暇的，人们不论是用怎么样的形式，也不论是因为什么样的心态，对那一段世界的进程总是抱有着美好的愿望。

人们也许都知道，历史的发展总是在进步中进行的；可是现在我就开始不明白了，当人们知道了有文字记载的历史的时候，就开始了一种惟我的境地。夏朝也许只能凭借着今人的想象来评说，可是北京人和山顶洞人却被后来的社会评说成了一种创举。想来也真的是很有意思；人类的演变进化过程，就是被人们认为是绝顶聪明的达尔文也有困惑和无法诉说的时候；那么还是群居生活的中国古猿人，他们难道说比夏朝的建立还要伟大绝伦？中国人不知道是因为真的是从祖先那里得到了什么真传，还是一个民族从萌生到发展壮大就需要这样的一种修为，为什么总是要在批判中来寻觅一种东西呢。

夏朝的灭亡到底是因为什么，也许还真的让我们无法知道；不过我觉得，既然我们已经不能知道了，我们为什么还要强求呢；为什么还要按照现在的思维观点去论说祖先的不是；难道说，我们今天的所谓成就就是一种文明；难道说我们今天的发展进程就是历史的一种必然。

我的家乡在陕西，有人开玩笑说，在陕西，你不经意说不定就能在地上捡起一块秦砖汉瓦来；说明了在这方土地上，中国的历史底蕴很深，中华民族的文化背景也能令人叹为观止。我记得好多年以前去过司马迁的故居，因为我们就在一个市里；因为想说中国的历史，就不能不去思考司马迁。那是在一个飘着雪花的天气里，我去了后人为了纪念司马迁的庙宇。当时给我印象最深的是后人为司马迁塑的泥身座像；龙眉大眼，银须飞扬。

大家知道，司马迁是在被宫刑之后才写出了那部用鲁迅的话说的“千古之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；但是为什么，一千多年过去了，人们为什么要给司马迁塑上胡须？有人说，这是后人的一种愿望，也有人说，这是后人的一种怀念。但是让我说，其实这是对司马迁的一种不公，也是今人对历史的一种践踏。是的，司马迁做为男人已经失去了男人固有的特性；但是做为历史学家，司马迁至少在今天还算是前无古人，后无来者。不过我在司马祠中感受到的却不是这些，而是一种对历史的亵渎。

司马迁生活在汉武帝时代，他到底是因为什么被剥夺了做男人的权利；尽管后人总想让这位伟大的史学家少一些瑕疵，总想给汉武大帝的脸上涂一点灰尘；也许在中国人的骨子中间，同是一个时代的代表人物，同情和偏爱弱者就成了一种顺理成章的事情。记得还是一位很有身份的学者在给人们传授自己的历史观的时候，说了这么的一席话，当时我也在现场；他说：“我们大家想一想，如果当年没有汉武帝，司马迁会是个什么情形？如果司马迁不是被处于这样惨无人道的宫刑，那么司马迁一定会有更加伟大的成就。”当时台下静悄悄一片；也许大家认同这样的观点，也许大家觉得汉武帝只不过就是一代帝王；而司马迁却不一样，他是中华民族值得骄傲的人物。

当时我真想站起来和这位学者论说一番，可是我最终没有站起来；因为对于历史的认知，也许我们就不应该有这样或那样的假设，就不应该有这样或那样的对比。司马迁算是我的故乡人，如果说从感情的角度出发，也许我觉得汉武帝应该去死，汉武帝应该被历史遗弃；但是历史就是历史，历史不能篡改，历史本身也是无法篡改的。不知道我为什么总会有这样的一种闪念，觉得如果从历史的层面去看问题，我到是觉得历史不能没有汉武帝，中华的文明和强盛离不开汉武帝。

也许有人会问，那么难道说司马迁就不是历史的选择？难道说司马迁就不是中华的骄傲？在这里我想要说明的是，司马迁的伟大是因为历史选择了他，而且他回报了历史，让中国的历史在一部《史记》中留下文化的光辉；可是汉武帝不一样，他不是历史选择了他，而是他用自己的雄才大略选择了历史。也许他给中国的历史里还留下了不少的遗憾，还留下了许多让后人评说的话题；但是中国的进程不能没有汉武帝，中国的历史离不开汉武帝。

我只去过那么一回司马迁祠，后来再也就没有去过；这到不是我不想缅怀这位故乡的历史伟人，而是我不能让自己的思想从那种二律悖反的矛盾中解脱出来。同时两位无与伦比的伟大人物，可是为什么在社会发展到了今天，人们非要在他们的身上寻觅一种相通的东西呢。其实让我说，这不是汉武帝的悲哀，也不是司马迁的不幸，而是我们今天社会的一种悲剧。因为只有无奈和空虚的人才愿意在祖先那里为自己寻找一种借口，寻找一种无聊。

我是每年都要到唐朝李治和武则天的合葬墓乾陵去感受一种情怀；因为在这里不用去听当今的声音怎样嚎叫；面对那些古朴的石人石马，面对那悠悠旷古的天地之韵，我总能在自己的心灵之中收获新的感受，总能在那些沉睡了一千多年的遗迹前感怀生命的真谛。

我很佩服郭沫若，虽说他也有一般文人的劣根，也有把历史说成今天的翻版的时候；但是，他在这里终于还是显现出了一位历史学家的风范。武则天是中国历史上唯一一位女皇，虽说在自己归天之前恢复了唐制，也把自己以一个皇后的身份葬在了李治身边；但是郭沫若却挥毫写下了大周天子。中国的历史也许就是这样，几千年来，人们似乎总想从中寻到一种明了，一种永恒，一种一劳永逸的答案；可是细细想来，这又怎么可能呢。

看看矗立在乾陵的那块无字碑，也许我们能够感受到一个尽管也当过帝王的武则天的苦闷心情。尽管后人对这无字碑有着这样或那样的说法，甚至还有了武则天当年的许多故事传说；但是我想，面对历史上的武则天，这块石碑上到底应该纂刻些什么呢？

也许还真的就是没有办法去写，也许还就是武则天想把自己留给后人进行评说，但是不管怎么样，在这里埋葬的是一对同样都是了不起的人物。也许是因为则天是女人，也许在中国的历史中，女人就不应该有这样的成就；当人们无法诋毁武则天的辉煌的时候，却让人不可理解的把怒气倾洒给同是大唐天子的李治。但是伟大的武则天也许知道后人会有如此的伎俩，所以在自己百年之后却以李治妻子的身份葬在了李治的身旁；她想告诉人们什么呢？

回看中国的每一段历史，我们难道就不能感受出点什么吗？朱元璋是粗人，可是朱元璋做了皇帝；他的子孙有了文化，最后却要自己吊死在身后的那棵歪脖子树上。就说吊死的万历，他至少做到了一个君王的尊严的选择；虽说他丢了祖先留下的江山社稷，可他却是自己选择了自己离开这个世界的方式；比起当今的许多无赖和政治流氓来，我们还能对他说些什么呢。

也许我们今天不需要历史，因为历史还真的是一面镜子，如果看得多了，也许会让今天的许多美好的东西显出原形。当年的周文王为了活命可以吃自己儿子的肉，但是他却能开一代王朝。孔子为了自己的思想和主张，周游列国，四处碰壁；可是两千多年过去了，我们今天还得要喊着以德治国。李世民可以杀掉自己的兄弟，但是他也能知道水能载舟，亦能覆舟的治国天理。一代枭雄曹孟德，一辈子没有称王称帝，可他却能挟天子一令诸侯……

中国的历史就是这样，当你看到了遗憾的时候，也许伟大就蕴涵其中。可是面对今天，当我们大言不惭的评说我们的祖先的时候，是否可想到我们今天已经开始在沉沦。难道说世界在和我们中国人开玩笑，难道说我们祖先的那些英灵在让他的后辈们一步一步没有脚印的走向思想，道德的沦丧！

历史也许不可以成为无奈，但是历史可以让生命出现荒芜，甚至会让我们的今天成为悲哀！也许这就是历史的不然！

-全文完-