今天收到余秀华寄来的信和诗歌，当我看到她的诗歌首先是震撼。做为一个脑瘫的女孩，能写出这样的诗歌多么不易。这种态度，让我心痛。我读后，觉得有点羞愧。做为一个正常人，我还是无法写出像她这么好的诗歌。　

我流落在你名字的黑洞里　

风声四起　

月亮的南边　

一个女人夜作倾听你的鼾声　

我不敢询问，她湿润着你的　

手势，我不敢象她穿一身红裙　

与月亮无关。一个季节坠地有声　

在你名字之上　

一切应约发生却又呼唤不及　

是谁故意推迟黎明　

用九死一生的决心说服疼痛？　

用一千条月华，捆绑我　

走上我生命的祭坛　

这有罪的人生，有罪的残疾　

我并不乞求宽恕　

--选自余华华《旺哥》　

我们永远在路上。自信的诗人能冲过深沉的黑暗，到达自己内心预定的目标。这个过程就是羽化的过程。在这个过程中，要像热爱诗歌一样承受命运的艰辛。更要热爱自己的生命。诗歌，是心中向往的家园，追赶生命的涌流。　

对于归属的渴望永远也是一个过程。这是一块灵魂的净地。行走，向前行走。只是我们永远无法抵达。诗歌，是生命脆弱的气息存在的痕迹，是生命的光芒，是神性的智慧，喜悲无常的命运的一种净化。这些都让诗人无法停歇。“诗人离不开思想，离开思想一天都活不了。”，我记不清这是谁说过的话了。在寻找心灵的净地和精神的家园时，诗人永远是一个小角落里的流浪者，得不到停留。净地，永远都是一个让人无法抵达的；地方。我们永远在心灵中找寻。　

我要挡在你的前面，迎接死亡　

我报复你--乡村的艺术家　

玩泥巴的高手，捏我时　

你的手为何颤抖　

捏个跛足的人儿？　

哪怕后来你剃下肋骨做我的腿　

我也无法正常行走　

请你咬紧牙关，拔光我的头发　

戴在你的头上　

让我的苦恨永久在你头上飘　

让你直到七老八十也享受不到　

白头发的荣耀　

然后用你树根一样的手　

培我的坟　

然后，请你远远地走开　

不要祭奠我　

不要拔光坟头新长的草　

来世，不会再做你的女儿　

哪怕做一条　

余氏看家的狗　

--选自余秀华《手--致父亲》　

一个有责任感，使命感的诗人和基本良知的诗人，是会关心和爱护身边每一个细小的事物。自身维护做为一个“社会人”应该做出的贡献。我想这一点，余秀华同样需要。关心和关注社会的现实性，是诗人的责任。坚信前方有属于自己的幸福，同样对她很重要。　

不错，这样痛苦的生活，是比较不幸的。但更为大幸的是，父亲创造了你的生命，能让你感知到现在的世界，能为一切悲喜哀乐。所以，我们应该感谢。诗歌，凭什么能够进入人的内心呢？是凭分行的形式吗？是凭文字的形式吗？我看不是。我觉得诗歌是凭着诗人赋予其爱的温暖的流动的力量。写诗，是自己的事情，也许我不应该对其加以评论，但我认为应该保持对万物的关爱，对生活的接近和对万事万物的感恩。我认为，诗人应该用爱心来堆聚自己的文字，而不是恨。更应该用爱来维护和创造和谐的充满温暖的爱的世界。　

秋天抹了自己的脖子　

脑袋滚到乌云上　

身子冷叟叟的　

横在我回乡的路上　

我淌过一条病河，回家　

一块青石已忘了脚的尺寸　

这条河于此时发生血崩　

诅咒我这个没有子[gong]的女人　

一座山丘正在雪崩　

从地的肋骨里传出声音　

埋了河，埋了祖坟　

埋了一张古旧的床和变奏的呼吸　

一个赤luo的女人　

追赶着一只鸟　

她的阴毛要成为一座桥--　

我在一个凄静的酒吧　

喝了些酒　

脱去了外衣　

--选自余秀华《但是什么也没有发生》　

很多人也许都认为，心中所认为神圣的东西，根本就无法用具体的语言加以表明出来。可我认为，诗人能够记录下那些生活平淡的痕迹，生命存在的痕迹，这是事物曾经活过的证明。诗人会在诗中为我们呈现某种世界，意境，让事物保持原来的姿态。没有爱，这个自己就不可能有和谐。　

诗人，能够领着人们从生活中迈上灵魂的道路。我们才能具体地感知到诗人心中的痛惜，爱以及世界给予的生命的气息，点滴的存在的痕迹。　

一个诗人写诗，就像是上帝创造万物一样，他都认为这一切是美的，是好的，目的是想要人类能够管理万物和活在上帝的面前，得到一种恩光。我觉得，诗歌是活在诗人的面前，得到一个诗人的内心。我想说的是，活着就是一种恩典，不管我们选择何种生活方式。我想说的是，既然活着，就要好好的，就要坚持到最后结束的那个时刻。也许，这种坚持会让我们永远还在路上。　

-全文完-