孔子说，人性善；荀子说，人性恶。

我说，人性不善。

例证一。看动物世界。

一只斑斓猛虎，正蹑手蹑脚地紧盯着一群从远处迁徙而来羚羊。那神情绝对叫做全神贯注。看着这些奔跑速度同样快的猎物，它必须做好充分的准备，抓住最好的时机，出其不意，攻其不备。等待。近了，再近。挺身，出击，猛地扑上去。一只弱小的羚羊，被断其喉，倒地。继续追，继续捕。此时的它，完全沉醉在胜利者的亢奋中。两只，三只，十只。然后，慢慢的享用。

血腥吗？为了生存。

鹰。树上有同胞三兄弟，那只最小的体弱的，正被强壮的哥哥雕琢，站还站不稳的小鹰，就这样，被亲兄弟活活地咬死了。而树下的河塘里，一只鳄鱼正张嘴等待。

残忍吗？为了生存。

能用善恶的标准衡量哪个物种善与不善吗？不能。生存是第一需要，为了生存，就要锻炼自己捕获食物的本领，这是最基本的。弱肉强食，所谓物竞天择，遵循的是自然之道。

例证二。看人的世界。

尚在蒙昧无知状态的小儿，玩弄起比他还小的猫狗时，如果没有大人制止，会玩死它们。他想到对方的感受了吗？不会。他不懂呢。纯粹的本性使然。

人与动物有着当然的联系。人不过是会思维会表达的更高级的动物而已，如果完全的脱离了自然属性，那不是人。

如此求证，人之初，性不善，是真实的，是正常的，是自然赋予的，不是人为的。

但，可以为善。

历经千年，无数次的改朝换代，始终不变的法典，恐怕只有儒家的思想。为什么？当然是利于治国安天下。这在中国人都知道。可是，于个人有何利可言呢？读读论语，再看看老子，就会发现，不管是倡导积极的入世，还是追求出世的逍遥，都教人为善。

人生于世，除了维持最基本的生存之后，因其思维心智和情感的需求，就要有所为，有所不为。这是人高于动物之处，也是可以弃恶从善之所。人是不甘寂寞的。

善与恶，在人的第一需要里，是赤luo的，是激烈的。当生存不成问题的时候，精神的需求浮出水面，变得尤为迫切。

一少部分人，就象前面的猛虎猎羚羊，争斗的刺激，是一种精神的享受，是一种情感的满足。他喜欢不停地接受这种带有挑战的假想的敌人，把他变成真正的敌人，去攻击他，战胜他，俘获他。他们是人类世界的主宰者，也是血雨腥风的制造者，还是文明的推进者。他们的行为不是恶，是欲望的贪婪，抑或是一种更大的救民于水火的理想。为了一部分，就不得不消灭另一部分。

大多数人，除了追随领导者，更愿意享受生活，让自己的身心轻松愉快。人有虚荣心，喜欢被人尊重。儒学里有两种人，君子和小人。即使再恶的人也喜欢别人叫他君子，那么他就学着伪善。一般的老百姓，不愿意争斗，愿意退而求其安宁。与人方便，自己方便。你敬我，我敬你。互相不出底线。然后，追求一个自己理想的人生，自己奋斗，自己较劲。这时的人，可以向善。有能力的话，还愿意帮助弱者，得到尊重和心理的满足。真的是在为善。

对于失意者而言，佛道的理论更适合开启豁达之门，走进无忧之境，解脱疲惫的身心，求得精神的自由。尔后，与自然社会和谐共处。

看透人性，与人相处就简单了。

-全文完-