我向来认为历史不是一种没有偏差的记录，历史在许多的时候是带着统治者的一种意愿，不管是前人的，还是后人的，他们用历史想要说明的是自己的英明和伟大；其实历史也是一种真实，因为历史至少是世界空间中一个真实的存在。

我喜欢去阅读历史，尽管在历史的长河中淌详，我有许多困惑，不过走在这样的困惑之中，心灵会受到一种荡涤，生命会有一种升华的启示。历史就是历史，不管是你愿意回首，还是不堪回首，它总是留在了我们的这个世界，曾经给我们生活的三维空间注入了一种精神的力量。

历史本来是不应该用文字进行记载的，但是人类的文明发展到了今天，留给我们的却只是一种文字的文明；文字是怎么被创造出来的，我不知道，但是文字的出现确实升华了人类的精神世界，让人类的思维意志有了一个可以心安理得的归宿，让我们生活的这个世界有了说不完，道不尽的故事。

有人说，历史不能假设；也有人说，历史不能重复；其实历史就是发生在社会这种载体中的故事，根本不存在假设，也不存在重复；说它是一种必然，其实它就是一种存在；说它是一种人类精神世界的展现，其实它就是生命面对生存流露出来的一种抗争。

掀开中华的历史，如果把史前期的历史放弃，我们就会发现，能留到今天的历史其实就是现实生活的一种写照。为什么会这样呢？也许今天的人们不愿意承认，也许今天的人们觉得自己现在就是世界的主宰；我们论说过去，只是想让人们知道，历史为什么会成为历史。不过我觉得历史不该是这样的，因为今天的历史在昨天就是现实；如果我们能让历史走进现实，那么现实会是什么呢？

中国的历史总是在改朝换代中一年又一年的进行总结；但是中华民族走到了今天，我们如果真的有胆量回首历史，那么我们就会发现，生命和精神其实就是一回事情；也就是说，生命是精神，而不是生命是精神的物质基础。我知道，自己说出这样的话是有些大逆不道，是会让许多人对我的历史哲学观产生怀疑。但是我不想解释，而且自己现在也没有能力进行解释；我就是觉得，精神和生命本来就是一体的，如果我们失去了个体的生命，那么个体的精神就会成了一种群体的理念，而这种理念和我们理解的精神就有了差之千里的距离。

说到中国传统就不能不说到孔子，而且说到孔子就不能不说他留给我们后世的那本《论语》；客观的说，我读过《论语》，但是理解的不深，我觉得《论语》其实就是我们生活中的一些简单的准则，其实我们在生活中都在按照这一切法则在做，只是没有去总结罢了。但是孔子这样做了，就成了我们中华民族的大圣人。社会发展到了今天，我们没有人会怀疑孔子的伟大；我们不会去论说孔子那些是是非非的功过了；但是我一直在想，当年的孔子带着自己的七十二弟子周游列国，为什么还要受尽那样的千难万险呢？难道说，社会不需要一种对人类行动规范的准则？我看不是，那是因为孔子想用现实来理解现实，想用现实来规范现实；所以在当时众多的统治者看来，孔子的儒家思想只能是一种和风细雨，只能是超越国家权利的中庸之道。

历史的进程总是以生命为代价的；两千多年过去了，现在孔子的思想竟成了左右中华民族不可或缺的精神支柱；这种让历史走进现实的现象难道不能让我们感悟出点什么吗？一个民族能走过泱泱几千年，没有历史的积淀是不可能的，但是这种积淀到底给我们今天留下了多少值得骄傲的东西，也许没有人去做认真的思考。

孔子伟大，他留下了一本传世的《论语》；儒家文化在中国的文化发展进程中不是应不应该存在，而是它为什么就一直能够存在下来呢。几千年的儒家思想，可以说是塑造中华民族之魂的根基，为什么在当今短短的几十年时间里就有了溃不成军的迹象呢？是一种思想的落后，还是一种精神的颓废？我知道，现在思考这个问题的人很多，但是按照历史走进现实的观点，也许人们的思考会和孔子当年的遭遇一样，也许只有在今天成为历史的时候，人们的愿望才能实现。

中国的历史是漫长的，可是在中国的历史中有许多值得玩味的质点；我就是常常停留在这样的质点前思考什么历史，什么是现实。历史什么时候走进现实，现实又在什么时候变成历史。

屈原为什么会流传到今天呢？当然了，做为一个伟大的诗人，他用《离骚》向世人证明了什么是诗歌的真谛和灵魂；但是我认为屈原最伟大的精神不是来自于诗人的气质，而是他那伟大和无与伦比的爱国主义精神；也许他在投汨罗江自尽的那一时刻留在心中的只是愤满，但是他留给后人的就成了一种渴望，一种在现实中想寻觅的榜样。

李世民，中华盛唐的一代名君；但是如果我们只是把目光停留在那可怕的玄武门兵变的情景中，也许李世民就是没有人性的动物；当他用自己手中利刃屠杀自己的亲人的时候，我们一定会觉得在这个世界上没有人轮天理的人还能有什么作为。但是历史毕竟就是历史，《贞观之治》，大唐盛世留在今天的却成了我们的一种自豪。现在的问题是，人性和国家到底是什么样的一种关系？我们今天去看历史上的李世民，他到底是应该遵从人伦天理，还是应该去为一个国家贡献自己的聪明才智；也许在他举起屠刀的那一瞬间，没有去想别的，他就是为了要做至高无上的皇帝；但是历史却成就了一代伟人的萌发和成长；这就是现实，也就是历史。

朱元璋是个什么样的皇帝，我想不用我多说，大家都能知道；但是我在这里要说的是，一个地地道道的农民领袖，为什么就能开一代新风？为什么他的后代却要在同样是农民起义领袖李自成的威逼之下，吊死在故宫后山的那棵歪脖子树上？难道说这是一种历史的轮回？难道说这是一种历史走进现实的写照？！

历史就是由后人来评说的；毛泽东说，“千秋功过，后人给予评说。”武则天的无字碑似乎也是在向我们传递着一个信息，历史就是历史，历史只能是后人对前人的总结和看法；当然它也寄托着今人对现实的一种渴望。

记得我专门去了一回能窥见楚汉争霸的那个著名的红门宴遗址；虽说那地方经过了千年的风雨冲刷，也许后人修建的地方未必就是历史的原貌；但是当我走在之中的时候，还是被那历史的厚重感压的有些喘不过气来。历史有时候讲的是故事，可在更多的时候诉说的却是伤感和泪水。

不是我不遵从“胜者为王，败者寇”的社会法则，只是走在这样的遗迹中，我总是跳不出人性和那千古一别的人间真爱。刘邦是王，自然有着王者的风范；但是为什么今人为什么要说项羽是真心英雄呢？那这个王者和英雄到底谁是历史真正的天使呢！

我们今天是从历史中走过来的，就是在近代，我们的历史还是有着许多让人伤感的故事；同样是女人，武则天就能在那个伟大的唐朝留下自己重重的一笔；今人每每说起那段历史，至少觉得武则天也算是中华妇女的杰出代表。但是，那拉氏就没有这么幸运了；中国的方向在她的手里整整掌握了四十八年，可到最后留下的不是丧权辱国的条约，就是“狗与华人不能入内”的牌子。

不知道为什么，每当我从历史中走过来的时候就有这样的一种感觉，那就是，现实是用嘴在说；而历史是用故事在向我们进行展现着一种思考。我不是埋怨历史为什么会留下那么多的伤心；我也不是想说明白现实和历史到底是怎样的一种关系；我只是想问，今日的现实在明天会是怎样的历史。

时间和历史不是同一个概念，但是时间却是历史延续必备的条件。我总在想，现实中的一切可以欺哄当今的人们，但是一旦当现实成为历史的时候，历史就再也不会开人类的玩笑了。所以我希望历史走进现实，希望现实就是明天真正的历史！

-全文完-