城市进入冬天以后，再不多见旧时的火炉火桶，摆在门口烧得烟熏火燎。夏天的芭蕉扇在冬天唯一的用途就是用来煽火。到后来，芭蕉扇和劈柴的刀具，以及每劈一次能生好几天火的木头竹片之类，摆在一起，过一个完整的冬天。我想城市的夏天不用那种扇子的时候，同年的冬天也就放弃了火炉火桶。凉爽和温暖都在快速旋转的电表上面。

人总是在幸福的时候还会追忆旧时光。爷爷坐在沙发里，觉得冷，肢体语言已经告诉我了。空调和脚踏取暖器他选择了取暖器，木框的。那木头决定了它的传导性之外，更是让人想起旧时火炉火桶。他便在如此人工制造的温度里面给我讲一些故事。确切的说，是他经历过我却闻所未闻的旧事。

<一>　乞丐

古装电视剧里面经常会看见丐帮情节。看多了便觉得古时的乞丐就是那副样式，有一个帮主，工夫了得，云云。

他要说的就是真实的乞丐。因为只有他说起乞丐的时候，他的神情才会更直接地传达予我遥远的，朴素的，落后的却让我深信不疑的，老人的沧桑感。

各个地方的乞丐的确是需要一个头目的。所谓头目，当然从头开始。光头，见光头如见领导。这是其他小乞丐没有半点忤逆的。虽然衣衫同样褴褛，同样一年才洗一次澡，同样跳蚤满怀。爷爷见过的乞丐头都没有传说中的武功。经常产生于某一场灾难，某一场瘟疫，某一场战乱。之后，一个地方突然出现更多的穷人，穷得连饭都吃不上。原本可以自由流浪，却是难容于其他的云游部落。经常血雨醒风，刀光棍影，惨不忍睹。一个地方的，自然有乡情，团结就有饭吃，那种凝聚力下面便出现了头目，家长。久而久之，乞讨也形成一定规则。逢某家红白喜事，宴请宾朋，同时也不能忘记给乞丐头目捎去信息，以免在宾朋酒酣兴至的时候钻出几个要饭的。要饭自然没有客人那般文明。蜂拥而上，单是他们躯体里散发出来的气味就足以熏走所有餐客，和办喜事的浓厚气氛。等亲朋告礼散尽，将残羹剩肴，倾巢搬出，让群丐们尽情享用。皆大欢喜，和美四方。乞丐头目在就餐的时候还在热情洋溢的演讲，群丐还在欢声雷动的高声和“好”，筷子，棍棒，碗举过头顶。

旧时女人当“叫化子”是有伤风化的，所以群丐里面是没有女性的。当然可怜的女人遍地都是，要饭也只能独自一人，经常遭缺良心“狗”的欺负，但善良人家同情妇孺，施舍起来也就多一点了。。。

我一定是听时入神得厉害。全没觉察餐桌上已经摆好了晚饭，热气腾腾，香溢满屋。爷爷已经从沙发里起来，健步离开。

<二>　做“平安”

做“平安”，即使是我的乡亲，也是久未听闻，更没有亲眼所见。大概是失传了吧。

我把我的双脚也塞在爷爷的取暖器里，上面盖着衣物，很快有一股暖流流遍全身。是的，经常写一些东西，突然觉得脑汁快要枯竭。爷爷的故事很有些充饥的味道，正如此时双脚挤着他的双脚，取他的暖。又与儿时睡在大人的臂弯，听着故事，摇曳中熟睡的感觉很相似，久违的体味重新积满心头。

为求平安，解放前的百姓们创造并延续了做”平安”。在秋收以后，在享受丰收的闲暇里，几个屋场联合起来，请来道士，敲锣打鼓，热闹非凡。在至少三重天井的厅堂里面，操持起来。用颜色艳丽的纸张将大门装饰一新，再在偌大的稻场中间，用数张饭桌搭台，台子上面树着被剖开的竹子，剖成六或八份，用简单分解的松树料卡在竹子缝隙里，让竹子的上面象盛开的花瓣。在花蕊的部位填满易燃的柴火，再捆好分开的竹子，点燃柴火就可以了。那个节目叫烧“天竹”。天竹点燃以后，道士便可以大张旗鼓的喧嚣起来。晚上，牛马进栏之后准时上演“五猖”会，五个从头到脚彩妆的骇人的壮年，手拿“马叉”<上面按了铃铛的铁叉>，后面跟着一个“玄檀”<有着一般法术的斯文一点的术士>，钻牛栏，过马蓬，溜巷道，绕村落一周，驱邪祛鬼。孩子们最怕“五猖”了，旧时语云“铃声响，吓破胆”，演变成后来恐吓孩子在黑夜里出门玩耍的通常语。

做“平安”，庆祝丰收，求吉避凶的农家活动，虽然沾染了一些迷信的气息，但是，自有农家旧时难得的快乐与趣味,更何况包含的那份良好的愿望。爷爷津津有味的讲的时候，我见缝插针的问了许多问题，那么幼稚，全然不知道自己可笑成什么样子

。。。。。

冬天的老人，即使是双脚被包裹在温暖里面，依然会咳嗽，每一声咳嗽，都能咳出几个字来，对于一个象我，想写点什么的人来说，是这样的。或者，冬天里的咳嗽也是一种老去的景象。

-全文完-