我第一次到集贤县正是二oo四年夏天,工作之后本想回住处安歇,当地朋友执意要领我们去看大菩提寺,我听到有这样清幽的去处,尽管知道不是古刹,还是欣然跟随着去看一看。其实人们都把宫庙寺观当成对未来许愿、对以往宽恕、对现在慰籍的场所,来烧几柱香,叩几个头,有愧于心的,希望所有的过愆如一缕缕轻烟随风飘走,不再让人们看到痕迹;前途暗淡的,希望所有的祈求如一柱柱香的火光,凝聚起点点的光明;而我一贯堂堂正正,没有任何过愆,不需要忘怀,不需要宽恕,因为立身堂堂正正所导致的仕途挫折,也并不后悔,不想改变做人的准则,如果必须烧香求佛才能还世间一个公道,这佛也就不值得尊敬了,所以我从来不烧香礼佛。我进宫庙寺观,更喜欢这里蕴涵的文化元素,喜欢这里能暂时让俗人也忘记其奸其诈的环境,喜欢使高高在上的肉食者感到自身之鄙的佛之尊严。
从黑龙江集贤县县城福利镇出去,穿新发村、安邦村、果树示范场,西南行十公里左右就是大菩提寺,四周青松翠柏,优美清静,遗憾的是名为大菩提寺,树中并无菩提树之种。寺为正修法师创建于一九九三年,是专修专弘药师法门的道场。乃一完整的四合院式建筑群,由于不断施工中,一幢幢仿古建筑仍然簇新有加,正如住持一样都非常年轻,烧香的香炉也是公元一九九七年方才铸造。我们去时,夏天的阳光在上,又落着晶莹的雨珠,木柱都泛着油漆的亮丽,“诸恶莫作,行奉善众”、“法门龙象,做狮子吼”、“学为人师,行为世范”等宣传口号犹还发散出墨香。
全寺占地面积约三万平方米,南北狭长,形成规则的长方形,其整体建筑和布局以三条轴线为基准,中轴线的南端起点同其他寺院一样是山门,正中的上方由原中国佛教协会会长,著名书法家赵朴初先生亲笔书写的“大菩提寺”四个大字,被粉饰成金光闪闪,镌刻在银灰色的大理石上。大雄宝殿、玉佛殿、观音殿、地藏殿、藏经楼、斋堂、僧寮。最令我吃惊的是居然有佛学院,并正在招生。据当地朋友介绍,寺中有住僧十几人。每月初一、十五及圣诞之日,香火旺盛。一九九八年农历七月初一,举行了全堂佛像开光大典,高僧大德及四众弟子数万人上香拜佛,盛况空前。寺内供养着倓虚法师舍利一粒,倓虚法师创建并倡导创建了北方很多寺院,从青岛到长春,从营口到哈尔滨、齐齐哈尔,仅我去过的就有长春般若寺和哈尔滨极乐寺、齐齐哈尔大乘寺,却没有注意到是否供养着倓虚法师的舍利。碑刻三块,分别是寺志碑、功德碑、心经碑,并珍藏《大正藏》一部。
天王殿内护持四方的四大天王全身纳彩,形象夸张,怒目圆瞪。弥勒像前的楹联为:“佛前都是有缘人相近相亲怎不满怀欢喜;世间尽处难耐事自招自受何妨大肚包容。”
“三洲感应”匾额下是百威之神韦驮,楹联为:“现天将身护持正法常饶益;执金刚杵驱除魔网永安宁。”
天王殿后为观音殿,观音与弥勒背对背,楹联为:“于一微尘座菩提场渡有缘人,现千手眼往集贤地普门大开。”“菩萨圆觉与佛有缘成天上道;松风水月升仙无愧是大菩提。”
右为药师殿,即东方三圣殿,东方琉璃世界三圣为药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨,佛教认为世人都是患有贪、嗔、痴三毒的病人,而药师佛掌管现世利益,对众生直接疾苦有救治能力,楹联为:“即心即佛须却东土是西天;是色是空莫到此间非彼岸。”
左为弥陀殿,即西方三圣殿,西方极乐世界三圣为阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨,阿弥陀佛曾经思考了五劫的时间,头发特别长,头就显得很大,五劫究竟是多长时间呢?佛经上说,一百年中只有一次天女下凡,其下凡时,用极其轻薄的衣服拂拭一下几公里长的巨石,直到这巨石慢慢磨损耗尽,一劫时间尚未完。楹联为:“心无杂念约同志共赴莲池;佛有诚言愿众生都归极乐。”
客堂也挂有楹联:“创业成难今日易忘前日德,立基非易先人只望后人答。”
玉佛殿是现代建筑,虽然没有可以仿成古典风貌,但造型却美观大方,殿内富丽堂皇。殿内所供奉的玉佛像是信奉佛教为国教的缅甸朋友免费赠送的。质地优良的汉白玉佛像,雕刻精美,活灵活现,体现了缅甸的造型艺术特有的风格。我们常说外来的和尚会念经,请不来外国和尚,退而求外国玉佛像也可以,就象世俗中总追求建立外商独资、中外合资企业为领导政绩一样。楹联为:“心愿是佛但要回光返照直下承当;道不远人切忌迷失认影回外望寻。”
正殿大雄宝殿是大菩提寺建筑群中第一个落成的,是善男信女和僧人们的寄托。虽然不是高大雄伟,但是,只有它的诞生,凝聚起人气,吸纳到施舍,才会有其它殿堂的应运而生。“大雄宝殿”匾额四个大字刚劲有力,也是赵朴初亲笔所书,给大殿增添了光彩,提高了身价。殿门的大红柱上书写着一幅劝人信佛向善的楹联,上联是“福慧双修,处处随缘,悟烦恼即菩提”,下联是“解行相宜,时时观照,化人间为净土”。大殿内供奉着用玻璃钢精制而成的以如来为主的三座圣像,端坐殿中,满目金辉,庄严之极,令来往善男信女不由得叩头跪拜。十八罗汉,造型各异,栩栩如生,皆以香樟木精雕而成,传神入化。
后有“慈航普渡”匾额,观音像旁楹联是:“问大士缘何倒坐,恨众生不肯回头。”
地藏殿供奉四大菩萨之中的地藏菩萨,有楹联云:“地藏禅心朗照千秋月,乔觉悟性清涵九重天。”
藏经阁照例在最后,楹联是:“狮子窟中无异兽;象王行处觉狐踪。”
阁下有十殿阎罗,楹联是:“善恶报施莫道毫无前世事;利名争竞须知总有下场时。”
集贤做为城市的历史并不悠久,中华民国建立时,初放街基时,富锦县县知事与士绅商定,定名为“集贤街”,这一带属吉林省依兰道富锦县五区管辖,始有集贤之名,富锦并无富饶锦绣的意思,它原名富克锦,是赫哲语“山岗”的含义。一九四六年六月一日,中国共[chan*]党领导的合江省政府决定,将富锦县西南部的集贤、三道岗地区划出,设置集贤县,县政府驻集贤街,隶属合江省管辖。一九五o年全县分设十个区,并设双鸭山矿区。一九五四年七月,将县境南部双鸭山矿区正式划出,设置相当于县级的矿区,由省直辖。一九五六年五月二十五日,国务院决定,撤销双鸭山矿区,设立双鸭山市,以原双鸭山矿区管辖范围为双鸭山市的行政区域,一九八七年十一月六日,国务院批准,将佳木斯市管辖的集贤县划归双鸭山市领导。
所以无论是双鸭山市,还是集贤县,都不属于历史文化名城,信仰佛教是上个世纪八十年代后兴起的,听传说故事肯定不多,但并不妨碍佛教的传播,佛云“诸法平等,烦恼即菩提”,烦恼即是菩提,无二无别,佛教讲烦恼是人生各种苦难的根源,菩提是断绝烦恼,达到超越时空、超越经验、超越苦乐之涅槃境界的道路,无烦恼即无菩提,众生有烦恼,也就有佛来引导众生觉悟菩提的必要。尽管一切有情众生皆有成佛可能性,但我还没有被说服,对佛顶礼膜拜,我至少也要象阿弥陀佛一样仔细思考后才能做决定是否归依,而我思考的时间实在太短,还不到一次天女下凡的百年时间,我在大菩提寺,由菩提而联想,自然想起代表慧能师傅禅悟的那则偈语:
菩提本无树,明境亦非台。本来无一物,何处有尘埃。
此处虽被认为是风光壮丽、山川秀色的风水宝地,但确实没有菩提树,至少能应上第一句“菩提本无树”。我知道这些故事,也去过许多寺院,读过许多佛经,但我还是放不下“尘埃”,所以匆忙中看过寺院,又回到了滚滚红尘,想来“法无顿渐,人有利顿”,我现今也只能“长劫轮回”了。
-全文完-
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