隐士的悲哀是什么？隐士的悲哀就是欲隐而不得隐。他们努力地想于世俗之外寻找一片心灵的净土，营造一个理想的桃源胜地；他们寄情山水，不问世事，想让自然灵动的气息驱散心中遮蔽的尘埃；他们是那么想超脱于尘世之外，徘徊、辗转、迷失、找寻，一番痛苦一番挣扎，环视四野，却依旧回到了原地，亦或根本从未离开。

隐士的悲哀，在于他们太过清高。在他们眼中是“众人皆醉，而我独醒”，这种清醒愈增加了他们对现实的无力感。认清了这个社会的黑暗，认清了人性的缺陷，认清了那条隐于万事中的潜规则，却不能承受它所带来的沉重，无法违背自己的原则去顺应去迎合，这种清醒带来的只会是痛苦。无法随波逐流，坚持着自己的坚持，他们有着自己的骄傲。他们清高地俯瞰苍生，清高地叩问上天，清高地蔑视污浊，也就那么清高地享受着孤独。明知清高的代价却无法放低身价，因为做不到的永远做不到，因为有些东西无论如何都是无法割舍与放弃的，一旦放弃他们的人生就此了无生趣……

隐士的悲哀，在于他们自认为洒脱。他们认为自己可以“挥一挥衣袖不带走一片云彩”，认为自己可以毫无留恋地对过去说再见，认为自己可以于污浊之外开创自己的梦之家园，认为自己可以将那记忆中的污秽隔绝于山水之外。他们错了，他们高估了自己的感情，在他们心底的一角永远潜伏着一种痛楚，那是对现实的失望，对自己的失望，对人世中那永恒矛盾的无措。他们从来没有走出过世俗，他们认为将门窗关闭就可以隔绝一切，世俗却如空气随时随地充斥他们生活的每一寸空间。他们逃不掉！庄子只愿做一只“曳尾于涂中”的小乌龟，却依旧会愤恨“窃国者诸侯”的不平现象；王维晚年潜心念佛隐于辋川别业，感受着“涧户寂无人，纷纷开且落”的宁静与恬淡，任花开、花落，任天命流转、循环……然而这份宁静亦真亦幻，摩诘的宁静是无奈的。经受了太多的屈辱与颠沛之后，没有宗教的抚慰与麻醉他就无法再面对自己他就没有勇气再走下去，他只有逃、逃、逃！钻进那虚幻中去，钻进那宁静中去！

他们还是太清高，因为清高所以佯装洒脱，所以故意不屑俗众，所以真的以为自己成了世外高人，认为遁迹山野就虚怀若谷了，其实他们也只是凡人！大多时候，“隐”是因为“入”不得、不得“入”，清高与洒脱在这一前提下变得如此的脆弱与可笑。

隐士的悲哀，在于他想得到的要用他最珍重的去换，“鱼与熊掌不可得兼”，舍谁都是锥心的痛，选择，他必须选择，他选择了熊掌却忍不住去想鱼的美好；隐士的悲哀，在于他的天真，他认为世界应该是这个样子的，他认为自己是睿智的，其实他也不过于芸芸众生中走这一遭；隐士的悲哀，在于他的软弱，当世界与他想象的不一样，当挫折一而再再而三地落在自己肩头，他害怕了，退缩了，于是只有逃避。隐士，说到底是一个失败者！

隐士是悲哀的，他是孤独的失败者，但是有人曾说过“在历史残酷的斗争中，权欲与人性时时交锋，往往是权欲胜而人性败。当我们仰视胜利者的微笑时，往往看到的是权欲；而当我们捡起失败者的头颅审视时，也许我们还可以从那上面找到一点点的人性”。隐士是失败者，却也是人性停留的光辉片刻。隐士是人类精神世界的无冕之王！正是他们用自己的清高守护着人类灵魂的最后圣土！

隐士是悲哀的，他就像一片雪花，纯净晶莹，来自天上，却要降落人间，一切早已经注定，注定了他要身染这世间污秽，再挣扎也逃不出这命定的悲哀，但也正是这悲哀却于历史的天空中擦划出如此美丽的绚烂。所谓“悲剧之美”即是如此吧！

隐士真正的悲哀，是代代都有隐士的存在，为何真正有灵魂的人总是被尘世所拒绝呢？清风吹过，明月照松间，夜无语，我亦无语……

后记：终于把这篇文章写出来了，酝酿了好久，却始终不知该如何落笔，此刻我心中积聚已久的思绪终得舒解。作于2006年11月12日夜。

本文已被编辑[文清]于2006-12-7 18:27:52修改过　

-全文完-