“君子和而不同，小人同而不和。”这是大教育家孔子留下的一句千古名言，因为富有哲理，耐人寻味，所以在当今社会流传颇广，以至于大家耳熟能详。可是，对它的内在含义能够赋予完整的理解，并用以指导自己的为人处事，笔者以为确实不是很多。

有人认为，“和而不同”强调的是事物的多样性，强调的是有机的统一。《国语》云：“和实生物，同则不继”，认为正由于有了万事万物，才有了和谐的自然界，才能构成和谐的人类社会。还有人以音乐为例，认为只有用不同的音符，才能演奏出和谐美妙的旋律，因此认为和谐的社会必然是一个拥有多元文化、不同社会阶层的社会，必须正视社会中涌现出来的各类矛盾和问题，并在不一致中得到化解。诸如此类，各式各样。而笔者却认为，他们的思考虽有一定道理，但大都大而化之。

事实上，这句话虽然很具辩证法，但孔子却主要是针对单个的个体来说的，强调的是一个人如何为人处事的哲学。此语不仅对每个人具有启示意义，而且对于每一个党员领导干部，更有强烈的现实针对性。

“君子和而不同”。小至一个家庭、单位，大至一个地区、一个国家，大都同理。窃以为，“和”指的是和谐、统一，表现的是事物的相容性，它至少包含了两种意思；一是说在一个群体，“君子”的根本利益是一致的，有着共同的奋斗目标；二是每一个人的言行都应当围着同一个目标，大家应当齐心协力、团结一条心。而“不同”表现的是事物的多样性，是指在这个团结一致的群体中，应当允许存在不同的声音；每一个人都应当坚持原则，充分表达自己的主张和意见，为群体的发展献计献力。以一个单位为例，假如每一个人都能以单位利益为重，独立发表自己的意见和建议，那么这个单位非但统一和谐，而且充满了生机与活力。与此相反，倘若一个部门或单位缺乏民主的和谐气氛，代之为“一言堂”、“和稀泥”，整天只能听见一个声音，则该部门、单位必然变得万马齐喑、死气沉沉。

“小人同而不和”。事不关己，高高挂起；当面不说，背后乱说；表面一团和气，笑容可掬，实际上心怀叵测，暗藏杀机，这就是所谓的“小人”。与小人共事，“同”的是一个表面，当面阿谀奉承，唯唯诺诺，对你笑脸相迎，有意见也不提，有建议也不说，实质上却是“不和”，背地里对你使绊子、下套子，干着分裂组织、损人利己的勾当，让你防不胜防。所以“小人”求的是“面和心不和”，实际上起着内耗、破坏团结的作用。

如今，国家提出建设和谐社会的宏伟构想，既是大势所趋，也是民心所向。“和而不同”，一方面它强调的是人心的“和”，强调通过共同的奋斗目标以凝聚人心。比如每一个共[chan*]党员，相同的地方无疑是大家的根本利益，那就是为人民服务，为大众谋幸福。古人云：“为有源头活水来。”共[chan*]党作为执政党，为了打造民主、法制政府，推行安定有序、充满活力的行政运行机制，就必须正视现实中存在的各种矛盾与问题，正视社会上存在的各种“不同”，倡导大众建言献策，在党内外积极营造一种“言者无罪，闻者足戒”的良好氛围，使每一个人都能“知无不言，言无不尽”。而每一个党员干部则更应带头学做“君子”，做到有话当面说，坦坦荡荡；有意见会上提，义正辞严，坚决不做当面一套、背后一套的“小人”。而党的负责人也应当虚怀若谷，具有宽阔的胸襟与容量，做到“有则改之，无则加勉”。所以只有用“和”，才能化解着“不同”，也只有容纳“不同”，才能创造出崭新的、更高层次上的“和”。这既是辩证法，也是事物的发展规律。于是，“和而不同”才是真正意义上的“和谐”！我们只有不断践行“和而不同”的为人处事哲学，才能创造出理想的和谐社会！

古人说：“众人之诺诺，不如一人之谔谔。”的确如此，“同而不和”，它的“同”，就是一种表面层次上的“唯唯诺诺”。这种无原则的妥协，是回避了现实矛盾的彻头彻尾的假“和谐”。“同而不和”，非但无益于事业，而且制造了内耗与分裂。由此可见，“同而不和”不仅与建设和谐社会的目标背道而驰，并且对于人们的行为准则带来了极大的伤害。我们必须坚决予以抵制与清除！

本文已被编辑[寂寞的男人]于2006-12-6 12:00:51修改过　

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