我们总是很郑重地谈到死，甚至，避而不谈，尤其对于年轻的心来说，死是突至的神秘，意外的魔鬼。一个朋友死了，对他的记忆可没有消失，这是折磨人的，以至于我们愿意在悲痛中沉溺，为了纪念，也为了忘却，为已逝的时光祈祷，为生命的短暂，它的骄傲和它的悲情扼腕。在忙碌的，令人疲惫的现代生活空间里，没有死神的阴影来映衬，就仿佛海市蜃楼一样始终看不到有任何真实性，而只看到梦游般的活动，一些人在忙这，另一些人在忙那，短暂的感觉揣摩不到人们活动的目的性。实际上，我们很少去过问人们为何而活着，笼统的目的也许大概就是为了赚钱，为了活得更体面，能光宗耀祖。

生活周围熟人的意外之死，常让人心理咯噔一下，仿佛于梦中看见了死神的侧影，不是他不敢正面瞧我，而是我不敢正面看他，我怯于和死神打照面。也许是他没有在芸芸众生中猜中我的密码，或者因为我的欲望过于强烈，或是我有意堵住了任何死神侵扰的机会，不给他偷袭成功的可能。我想活的长些，再长些，不是我贪生怕死，而是，我希望自己能和大部分人一样，善始善终，有一个完整的生命过程。

希望总归是希望，如果我不幸而亡，难道我就真的不完整了吗？未必。这要看我是否实现了我自己的意愿。比如，年轻人最现实的意愿：爱情。我爱自己的妻子，她也爱我。这就相当完整，没有遗憾。还比如，关于生命的延续，我有一个漂亮的女儿，健康而聪慧，这也很如愿，也没有遗憾。就是死神现在捉拿我而去，我也绝不会是完全的虚无。也许是受到了死亡过多的刺激，我才会频繁地谈到死，要不，我会象所有人一样，以优美抒情的遗忘来代替思索，以一副面向未来的面孔，遮挡死亡的所有消息。谈死，是不吉利的，是忌讳的。

在死面前，人的骄傲就象一挂瀑布，从最高处迅即落到最低处，可人有骄傲的权利，人应该为自己而骄傲！而活着的信心来源于对失败对死亡的克服，人的生命不可能有轮回。

人活着就象是二十四小时，真的，就是一个白天，一个黑夜这么简单，白天，我们出生，长大，上学，恋爱，结婚，生子，夜晚，我们洗脚上床，不再醒来。死是长久的安眠，喜剧的合幕。

可人有什么可骄傲的呢？是因为过多看到其它生物的生生死死，已换不来我们的悲痛，而觉得人在自然界有例外的权利？还是因为人成熟到知天知命，对死神的行踪也有了相当把握，可以象诸葛亮似的设个妙计，将其骗入木牛流马阵，迷其步伐，延缓他半夜敲门的时间？可他迟早会敲得你的门山响。

说真的，我为什么要谈死呢，死的背后什么都没有，实际上议论死的话题所谈的都是如何活。只有那讳莫如深的人才认为，谈死就是死，就是宣扬虚无，就是反对生命，就是将鬼鬼祟祟的邪恶思想来迷惑人心。乐天的健忘，我只能以此词名之，或者，谓之白痴般的耽乐，且乐不思蜀也很贴切。

谈到死，人们总是闪烁其辞，人更愿意谈到葬礼，而不是死本身。活得骄傲，死也要骄傲而体面，象出生一样死去，也就是平常的人们同样的高兴，是一件喜事。在现实中，人们为一个刚刚故去的人大吃一顿，有说有笑，尤其是寿终正寝的人，更是一个家族的荣光，正该大操大办一番。这种超度祖先的热闹活动，使死变成了毫无严肃感的喜剧出演，与其说死被被人们大肆宣扬，不如说死被人们所屏蔽，其意义也被掩盖。也许，我们与死交流得太少，所以我们可以昏昏痴痴地苟活，可以没有宗教和信仰，所以，我们从死神身上所获得的收益也少得可怜，从此一点而言，我们没有什么进步。还是不谈死为好。

-全文完-