一般情况下，我是不会去谈论女人的美丑的。大家知道，这是个极为尴尬的话题。况且标准不一，正所谓众口难调，很难取得一致。

文学作品中，自古至今，对女子的美貌方面赞叹的多些（只是苦了东施一人，学什么不好，偏去学男人宠爱有加的西美人）。当然作者大抵都是男性。就像评价男人离不了女人心中的标准一样，女人的好歹也是一定要男人来说的。譬如罗敷的坚毅之美、木兰的阳刚之美、小小的婉约之美等等，不一而足，而作者都是男人。

《诗三百》作为我国最早的一部诗歌总集，更是在人类幼稚时代就写出了“窈窕淑女，君子好逑”的佳构。沿着浩瀚的文学史册，一路探将下来，类似之诗篇多矣。杜枚的“十年一觉杨州梦”中，我们不难想象与之会识的女子的容颜，是如何的闭月羞花、沉鱼落雁；柳三变“忍把浮名，换了浅斟低唱”，不受皇帝老儿的招呼，一味沉迷“柳巷”而不回转，我们也不难猜测出来，让三变兄“性情”大变的女人又是何等模样；吴三桂为了一个陈圆圆“冲冠一怒”，竟肯断了明朝江山；说到清帝顺治，更是为了一个妃子连皇帝都不做了，其女媚力之大，让后世芸芸众生望洋矣。上面所提之女，虽有书传，终究与中国公认的杨贵妃、西施、貂禅、王昭君之辈的古“四大美女”相去尚远。可见，在男人眼中，产生的情愫不同，感受的目光不一样，美也就没有统一标尺可言了。余学识浅陋，却也想按着自个的意思说上两句。

说说统一的大标准。还是从《诗经》说起吧。“窈窕”者，女貌之美也；“淑”者，女德之端也。只有貌美而端者，方为君子好逑。看来古人对美女的看法，美貌是必不可少的，端庄贤淑亦是要必备的。只有两者相加，方能美不胜收。志摩正因了“最是那一低头的温柔”，才让他喋喋不休地写进诗篇；戴君望舒，最想记忆的是“打着油纸伞（现在的收折伞是断断不能的）”、身上散发“丁香”味道的女子；川端康成在《伊豆的舞女》中描绘出来的画面，是水池旁纤尘不染的女子肌体，落在读者眼中的只有美而没有性（我学此文时，的确是这样的，当然允许别样观点）。如果一个异性读者读得想入非非，那么就是川端描写的失败了。好在他成功了（至少在大多的男人眼里，否则也进不了大学教材）。只所以举上述范例，无非为了证明美虽无细致入微之标尺，却还是有章可循的大标准的。套用现代说法，通俗地表达成：魔鬼身段+天使品质——窃以为，这是一个女子美的极致。可能只有外星球或在人类想象中才能有。

近年来，产生了许多网络红人。她们都在走一条路子：不是“一脱就红”就是“一曝就红”。熟知的就有木子、二月、xx燕等等。她们都不是做“初一”的人。当代范围内要说早，在我所知的，当是港星舒淇了。舒女士从三级片中走红，到了不需要卖弄她的胴体时，才在最近发出豪言，“我要把脱掉的衣服一件件穿回来！”当然，遭来众异。就像泼出去的水是收不回来的一样，舒女士也很难改变她在世人眼中的形象。尽管她现在是那么的大红大紫，而且靠的是真本事。如果用上古人标准，而且今人也同意的话，就算她们美在容颜，却也于一个“端”字上多少裁了跟头。

这就有人说了，一些画院，不是请了女人当人体模特，脱光衣服给人画么？不是有女人的胴体艺术照片么？又该如何区分呢？这就像讨论山顶洞人用贝壳作项链挂脖子上装饰、仰韶人用多彩的颜料和动植物形象使陶瓷变得美观一样，属另一个探求的话题了。与今日要谈的内容不在同一层面上，自可省去。

现代人的看法，多少与古人有异。胡兰成说，“任何物事，只要沾上张爱玲，就都美了。”不去谈论胡的政治身份，我相信，他在说这句话的时候是绝对真诚的。就是这样一个男人，却并没有丝毫取到美女兼才女的满足，把一代美媚弄得伤心欲绝、心力憔悴。我是特喜张之文字的，摆在床头日读的就有她的散文和小说全集。但要请广大“张迷”海涵一二的是，在我眼里，张的姿色并非“绝代”，甚而也就一般般了。而我要说张是美的，她美在内涵。扯此话题，让我想起了一个有关自己的故事。那是在我准备谈婚论嫁时，母亲一定要把同村的一五大三粗村妇指婚于我。我惊问其故。母亲答曰：此女腰粗膀圆，身大力不亏，能上山干活，是个劳作好手，不正补了汝之纤弱么？直叫我哭笑不得，只好力拒，终究不敢遂母之愿。现反观之，母亲之意也颇有其理，又有谁能说劳动人民不美呢？只要是靠了自己双手辛勤耕作养活自己的人，都是最美的。无论她是在天涯还是在海角，是在合肥、芜湖、安庆，在安徽的哪个城市、哪个村庄。

最后补上几句。应天涯社区安徽版主小牙、芜湖版主沙丘之邀，特作芜湖版“关于安徽哪座城市女人最美”之总结发言人，伟民语无伦次，不敢稍有得罪“徽娘”之想，只好骑墙，囫囵应笔，不至贻笑方家便好。最后唯愿安徽及所属诸版红红火火、人气旺旺、扶摇直上。

-全文完-