在一年快要结束的时候，我决定写下这样一些文字，献给这一年陪我走过每一个日子的武侠。

记不起自己是从什么时候开始喜欢上武侠的了，总而言之应该是很久远很久远的事情吧，需要追溯到我刚刚可以不用看拼音标注的书的年纪。

那个时候我趴在窗台上看金庸的那些小说，跟随着里面的主人公一起经历爱恨情仇，幻想着自己也可以修炼成武林高手，肆意挥洒自己的满腔热诚。那一个个有着明媚阳光的下午就这样从我翻书的指尖流走，美妙难以描述。

从此，武侠像一泓清泉，轻易就浇灌了一个孩子的心。我知道，这将成为我在以后许许多多的日子里所牵念的东西。

它们，会是我的信仰。

很笼统地估计，我所看过的武侠作品至少已有四百余部（不包括短篇，那太短小），字数加起来肯定也有2000余万了。不知道这样的数字堆栈起来能不能算得上资深，但这样一个仅针对一类作品的阅读量，对于我的年龄来说，也可以算得上惊人了。

我能清楚地感觉到自己对它的挚爱，靠着这样的情感动力，我想我会将单纯的阅读上升到一个对武侠文化思考的高度。

对于武侠的理解，我不知道应该如何表达。

“侠”这一名词早在几千年前就被我所崇拜的韩非子首先提出并阐释为“以武犯禁者”，这也是“武”与“侠”的第一次紧密联系。从今天的角度看来，这样的概括的确有些瑕疵，但若能将其放在那个时代的社会里去看，也就无可厚非了。

中国传统社会的等级制度是很森严的，虽说以礼教治国，但毕竟还是需要有法度来匡扶。像那些不顾礼法、公然作出违背所谓君子之道德、例如犯上作乱者，就被叫做了“侠”。或许这与今天普遍意义上所理解的侠是有很大出入，不过可以确切地说，韩非子所提出的侠是后世所有侠者的先驱，因为他们具有了侠的思考，那就是：摆脱束缚。这不得不说是人民从懵懂状态下释放出来的一种觉醒，是可以写成史诗的壮举，但这仅仅是局限于少数人的思考，所以能够说明侠的伟大。

真正使“侠”这一概念被万众所熟知的人是一代武侠宗师——金庸前辈。他说“侠之大者，为国为民”，也就表明侠应该是像救世主一样的英雄，舍己为人。古往今来，侠为达到目的所使用的手段无非是武力，因而称其为武侠。

其实之于武侠，仗着初生牛犊不怕虎之胆，我很忤逆地说一声：我不赞成金庸的说法。有一句话说得很好：“人不为己，天诛地灭。”侠不是神，侠也是人，侠不应该被什么“忠君爱国”的思想所羁绊，侠仅仅是做自己想做的，为信仰所执着，仅此而已。

即便你以拯救天下苍生为己任又怎样？你是不是还是无能为力地看着你最最亲近的人在你眼前死去？你为着一个软弱无能的朝廷奔波卖命，可你知不知道很多时候天命是不可违的？你满口的仁义道德滔滔不绝，但你却也拥有一双沾满了献血的双手！世界上没有绝对的正义与邪恶，你又怎么知道何人该杀不该杀？何况谁又可以掌控他人的命运呢？

侠的使命只有一个：拯救自己。为所坚持的梦想而拼搏，哪怕付出生命也在所不惜，从不欺骗自己的内心。侠很复杂，侠也很简单。

武侠的世界里，有一个亘古不变的背景，那就是江湖。

古龙说：有人的地方，就有江湖。

这是一句极其经典的话，很准确地说明了江湖的性质，也隐含了武侠的意义，就在于能够在有人的地方穿梭自如，足见武侠的功力之高。

我不明白为什么人们对武侠似乎都有一些偏见的成分，总听见老师还有父母大骂武侠的不好，语重心长地告诉我不要读那些东西。

武侠有什么错呢？

武侠并不是几个人在那里打打杀杀，也不是一句话不对就动家伙。武侠并不是与冲动、暴力所对等的。武侠的世界里冗杂了太多的成分，有对生死、爱情、友情、宿命等等的思考。武侠是一种文学形式，没有作家是单纯地为了武侠而写武侠，他们总会在作品中流露出自己所想要表达的东西。

当然如果你仅仅是将它们作为故事来看也可以，但我所希望的是武侠作为一种文化被人们所接受，这也是所有热爱武侠的人们所希望的。

“金庸封笔古龙逝，江湖再无出头日”这是一些人对上个世纪九十年代武侠界的形容。的确，那个时候的武侠文学创作陷入了一个低谷，但如今，这样的形势已经渐渐不复存在。

“大陆新武侠”的崛起，使得江湖重新焕发出光彩。一批年轻的武侠写手迅速地在近几年的时间内创作出了许多富有时代特色的好的作品，他们在前人的基础上最大限度地发挥出了自己的想象，使得武侠被重新抬升到了一个对人的意义的反思的高度。也拥有了大批的读者。

我们有理由相信，按照这样的速度发展下去，武侠事业终会达到一个新的高峰。

所以，请拭目以待。

武侠的光彩，将会照耀着神州大地，恩泽四海。

by寒飞

06、12、3

-全文完-