长被俗尘扰，诗兴渐成空。

消魂秋暮时候，也拟赏残红。

三两朋俦相约，趁个晴明共酌，高处赋征鸿。

云岭在身外，禅意入心中。

曲三叠，词数阕，展眉峰。

疏狂半世，何必辞作牧樵翁？

传说山林烟雨，或有天人曾宿，是处邈群雄。

但纵双襟袖，揽得一川风。

今年10月底，萧然在网上结识同城诗友渔唱起三更及风满楼，喜不自禁，步东坡《水调歌头快哉亭作》之韵填词一阕，寄二位诗友，邀请相聚品茗。渔唱起三更及风满楼各步韵填词酬和，此词即为渔唱步韵唱和之词。

此词风格平淡中见雄奇，思路开阔，立意高远，音律和谐，朗朗可诵。以“我”之视角，娓娓道来，用词平实，语调清和，人物形象潇洒俊逸，言语间自然流露出旷达的襟怀，甚得苏词之味。

通篇以“我”的口吻叙述对暮秋出行的设想。“长被俗尘扰，诗兴渐成空。”写盼望出游的原因，味如陶渊明的【归园田居】：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。不落俗套，以平实的语调，抒情发端，紧接着突兀而起，出人意外地摆出个不同寻常的景物，“消魂秋暮时候，也拟赏残红”，此四句构成完整的一节。单看前两句，或许感觉平平，

三、四句一转，即反映出作者的感情是对摆脱俗事的一种迫切的愿望。作者把这种感情写在秋暮残红这种景象里，语言显得警醒动人。“拟赏残红”，这里要作个说明，闽南四季花果飘香，秋暮残红这种景象，在闽南是可见的。但从作者来讲，秋暮赏残红并非写实，而是借以表达一种渴望摆脱俗事的心情。“拟”字在口气上引出全词的意境只是一种设想，为下面的叙述开了个引子。

“三两朋俦相约，趁个晴明共酌，高处赋征鸿。”继续叙述对出行的设想，实现叙述视角的转移，并将词境荡开。“三两朋俦相约”，朋俦，朋友，陆游有句：“扫除狂习气，谢绝醉朋俦”。“趁个晴明共酌”，此句口语入词，“趁个”二字重音，也在音律上实现一个转折，使语调在平和中出现一个变化，显得更为轻松自然。“高处赋征鸿”既将视角放开，也为下句的小结作一个铺垫。此三句从全词的角度来看，与上节实现承接，从上片的角度来看，又较好地实现了转折。“云岭在身外，禅意入心中。”延续一贯的口气，拨高词境，从上句的写形写景转入思想上的联想，也为登临的情景作个小结。此五句为一节，既承接上节，又在语气上作了一个歇拍，为下片的语调另起作了准备。

上片气韵疏密有度，小节内各句语气连贯，节间又有足够的联想空间。从单片看，各整句起承转合自成体系，以节来看，实现了全词的起承功用。语言富有特色，收结精警，意味绵长。

下片转入对聚会的想象。从上片我们可以想象，聚会的地点应是在一个高山之上，在这样一个远离俗尘，易生禅心的地方，诸友唱和，“曲三叠，词数阕，展眉峰。”“三”在这里既暗指聚会之人有三，也作虚用，指唱和词曲数量众多。籍诗词互诉心曲，甚为相得，眉峰展，胸中块垒顿消，此情此景，怡心怡神。

“疏狂半世，何必辞作牧樵翁？”此句单看似显突然，其实作者是延续上片的叙述，从上片到“展眉峰”均是设想过程的口气，此句除转入抒发看法，作一个自我的感叹。也是对起句“长被俗尘扰，诗兴渐成空”的一个回答，同时引出下句更加清空灵动的词境。“传说山林烟雨，或有天人曾宿，是处邈群雄。”此句体现了作者开阔的思路和丰富的想象力。不辞长作牧樵翁的原因是作者对于天人的一种想象和倾慕。也是上片结句“禅意入心中”的结果，数句之间，看似萧疏，实际上是环环相扣，绵密悠长，将出游的设想引向辽渺的精神境界。古人诗词，登临多怀古，作者却在登临这一行为上寄托了对中国传统的佛老思想中的静、空之境的向往，显得不落俗套。“是处邈群雄”，进一步表明了自己的看法，身为牧樵翁，与天人交往，出尘脱俗，抛却利欲，自由自在地生活，这样的心态足以傲藐群雄。

在这样的意境中神游，是作者对于出游最高精神的向往，也是对诗友表达、交流自己的愿望、想法。此词叙述至此，本已达到高[chao]，但作者在自己的想法中神游，依然不忘同行诸友。这样的神游毕竟不能手携天下往，因此，作者用一种叙述口气向诸友说：“但纵双襟袖，揽得一川风。”这是一种可以感受到飘然欲仙的行为。但请纵开双襟袖，揽得一川的清风，此结不单为整个出游的设想画上一个完美的句号，也将词境推广阔无垠，留下了无穷的意味。

此词在韵律上的处理较有特色，还有两个亮点，一是“三两朋俦相约，趁个晴明共酌，”“传说山林烟雨，或有天人曾宿，”这两处均押了暗韵，使语气更为流畅合拍。二是上片结句处理成对，下片结句用了流水对，使词句的形态美得到了充分的体现。

此词虽为步韵，却丝毫不显局促。全词不用一典，却韵味深长。用语平实、流畅，意态飘逸、清和。承转自如，手法娴熟，深得淡雅之味。尤其是结句“但纵双襟袖，揽得一川风。”虽不敢苏子的“一点浩然气，千里快哉风”相比，萧然以为，气势上是有几分相似的。

-全文完-