最近不知为何，总感觉一切都那么虚无，我突然那样确信，生命真是毫无意义的；我又那样彷徨着，不知为何却必须要延续下去这无意义的生命，而且，要辛苦地延续。苟活于世，我突然想到了这个词。

究竟什么是“苟活”？或许，只要活着，就都是苟且地活着，不论富裕还是贫穷，不论潦倒还是风光，都是“苟活”。难道不是么？我们的生命难道有保证么？随时随地，都可能被不可知的力量夺去。每个人一降生，便是一条直线奔向死亡，毫无商量回旋的余地。是的，死，是每个人的终点。于是，自我们晓事起，便开始了对死亡的恐惧，开始与各种疾病做斗争。每一次打败了病魔，我们都那样欣慰。但是，这难道不是件很滑稽的事么？我们赢了一场一场小战争，却注定了要在最后那场大战中输得一败涂地。如此，又有什么可喜可慰的呢？难道人们都不明白这个道理么！不，所有人都明白，但所有人都在麻醉着自己。什么“长命百岁”“寿比南山”的贺词，岂不是人们自欺欺人的例证么！即便真的活到了百岁，那百岁之后呢？还能再活百岁么？不过是比一般人晚死一点算了。如此，既然我们一出生，便开始了与那个未知何时到来之死神的较量，并很清楚最终会惨败于它手，那我们又何苦劳心劳力去打这场战争呢？既然，我们都知道，到头来，一切都将灰飞烟灭，亿万年后，宇宙恐怕也不复存在了，所有我们曾认为有价值有意义重于泰山的在那时也全然会失去任何意义，化作虚无，如风如云如雾，甚至连风连云连雾都不如，只如空气一般，全然没有了。那么，人又算什么呢？我们自幼便开始辛苦地读书，追求所谓的“出人头地”“功成名就”，长大了再追求什么“事业有成”“家庭幸福”之类，拼死拼活一辈子，人生的盛筵却终究要散去，于是，什么都没有了，这一生一世的努力，都成为了泡影。

今天我乘车回家，车内拥挤不堪，于是当有座位的乘客下车时，那座位便成了众人抢夺的中心，大家都使出浑身解数去挤占一个座位，丑态百出。站着的也不闲着，你推我搡，互相见嫌，小摩擦总是不可避免。我就那样站着、冷眼看着，心底蓦然就升腾起一股毫无来由从未有过的怜悯。为了一个座位，也要争抢；因为有了些碰撞，就要互生怨气。人，活得竟这样累。既然这一点小的利益都不肯放弃，那么大的呢？名啊利啊地位啊金钱啊，有哪一样能抛却呢？于是，人们就成了金钱的奴隶名利的仆人。于是，本就悲哀的人类变得愈加堪怜。满车的拥挤，满车的可怜人，像乞丐，我猛然觉得他们像乞丐，在争夺着眼前的食物。多么卑微、多么愚昧、多么可伤！得到一个座位，将来也会毁灭；得不到一个座位，也是毁灭。没有任何区别。就如人生，去追名逐利，也是毁灭，清心寡欲，也要毁灭。无论怎样，都要毁灭。

那我们能做什么呢？怎样赋予无意义的生命以意义？当然，被赋予的意义也只是在一定程度上可称得上有意义，并且只对一定的人群在一定的时间内有效。当世间万物都毁灭后，这被赋予的意义，终究也成了无意义。故而，无意义是绝对的。归根结底，真正意义上的意义是不能够被人类所“赋予”的。人类能有什么主动权？作为人类，只能无能为力地被动接受。而所谓的“赋予”，在某种程度上，大概也是一种自欺欺人，但重要的是，自己愿意被欺，亦有人愿意一同被欺，如此，足矣。于是，这略带贬义的“自欺欺人”四字便可换作一个中性的“自娱自乐”。“自娱自乐”，总还是可以的吧。若连这点权利这点自由都没有了，那么，人类的痛苦便一点也不能缓解，那就只有死路一条了。是的，如此说来，若选择了活下去，就要学会“自娱自乐”，若再高妙一点的，那么在娱乐自己的同时也能做到“娱人”，这恐怕就是所谓的“社会贡献”了。比如那些大思想家大文学家，说他们为我们留下了多么多么丰富的文学遗产思想遗产，那么，他们的人生是大大的有意义了。但，亿万年后呢，谁还知道有他们？换句话说，亿万年后，还有人么？呵呵，亿万年后有什么呢，谁也不知。于是，他们的意义，是被赋予的“意义”，是狭义的“意义”，是在一定时间内对一定人群奏效的“意义”。照此说来，既然这意义最终也会消失，那么，他的全部意义，也就在于“娱人”了。他留给了我们精神的财富，我们读了他们的书，了解了他们的思想，似乎是明白了很多，似乎通达了似乎渊博了，在阅读中得到享受了，感到人生充实了，于是乎，他们对于我们的意义便有了。我们似乎能够摆脱一下人生的困苦了，貌似变得很智慧了。但殊不知我们依然在坐井观天。人类，永远也写不出超出人类自身东西。或者说，人类永远不可能完全了解自己。正如那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我们摆脱不了作为一个人的局限，不论科技多发达，也都是我们在自娱自乐。因为我们摆脱不了命运的束缚，更摆脱不了自然界的一切规律，如生老病死，如各种灾害。

那么，我们所要想的，就是怎样在“自娱”中度过人生了。既然是“娱”，当然就是开心了。可是，人类却永远不可能有真正意义上的开心。苦是永恒的、真实的，乐却是短暂的、虚假的现象。奉行享乐主义么？那种糜烂的生活，真的能获得愉悦么？当然不会。我永远不能理解，那些争名夺利的、贪污犯罪的、花天酒地的人的脑子是什么构造，这些人劳心劳兴外，怕是还要担惊受怕，岂非得不偿失，更兼罪孽深重，连安心舒心都谈不上，何来“开心”。

我理解中，赋予无意义的生命以“意义”的唯一途径恐怕就是有所追求、有所向往、有所爱。做自己喜欢的事情，得到一种精神上的慰藉，是最为重要的。其他的，都是空洞苍白无聊的。因为，人在肉体上是没有任何自由可言的。从出生开始，一个人的命运就已经被定下了。是生在贫困之家还是富有之家、农村还是城市，父母的为人如何、知识水平如何，家庭环境如何、周围的社会氛围如何，一切一切，都无法选择。至于什么“知识改变命运”，什么自己的命运自己能够掌握之类的话，我是全然不信的。“知识改变命运”，那是因为这个人还有机会上学，即便贫苦即便艰难，也终究还没到不能读书的地步，这依然还是命里早有定数的了。若让这个孩子生下来就是聋哑人，或让他生在一个父母连人民币都不认识的超级偏远穷困闭塞的山区，恐怕他从来都不会听说什么“知识改变命运”一说。所以，所谓的“改变”不过是“顺应”了已被注定的命运的“方向”（或曰“趋势”），并将这种趋势发展下去而已。另外，人作为家庭的一分子、社会的一分子，时时刻刻要受到情感、道德、法律的约束，不可能随心所欲、为所欲为，人们或多或少都会有过无能为力、爱莫能助的感觉，也会有过忍痛割爱的经历，这都是人自身对于自己的一个克制。是的，人从生来就要学会克制自己，否则，就是动物而不是人了。就像我今天回家，本想明天中午再回学校，上午的选修课不上，下午去跟其他班一起上。虽则我认为这对于我的学习并无任何损失可言，反之，这样更有灵活性，对于我来说，恐怕比早上起来就迷迷糊糊回学校上课更有利，可是，当我得知明天要查考勤，还是不得不回去。这个“不得不”便是对自身的一种克制。若我要追求完全的自由，则大可不去，然后果总要承担，这会给自己带来无尽的麻烦。人生亦然，如果有人非要追求什么真正的完全的自由，那么，那后果，他必然承担不起。其实，只有一样是最自由的，那就是去死，死了便一了白了了，束缚也没有了、克制也不必了。如果选择活着，那么就必须牺牲自由。于是，在肉体上失去的自由，便要在精神上来弥补。精神上的自由，是没人管得了的。我们可以自由地去爱、去思考、去欣赏文学艺术，得到审美的愉悦，体味生命过程中的情感激荡。我们在精神上得到了自我解脱，便获得安宁和愉悦了。如果我们能去真心爱别人、包容别人，抛却尘俗杂念、名利之心，清心寡欲、清净无为，那么，又有什么值得我们烦恼的呢？既然我们大家，都将毁灭，那么就该互相怜悯，正因有着一样的苦，才该互相关爱、安慰。我们又何必去倾轧跟自己一样可怜的人，我们又怎么忍心去算计和诋毁同类，我们又哪里来的时间和精力去追名逐利呢？这样的境界，恐怕就是人类“赋予的意义”的最高层次了。纵使将来都要化为灰烬，那么，这样的一个过程，对于我们自身，也算有“意义”了。是的，是对我们自身这样的特定人群有意义。待我们死后，待世界毁灭后，这意义也要毁灭。

我觉得好混乱啊，真不知道自己都写了些什么。恐怕我重新看上面的文字，也会看不懂的。我仍旧迷茫，意义是什么？其实“自娱”也可理解为“自愚”，不是么？自娱自乐的同时也是我们自己愚弄自己的一个过程，既然最终知道都会毁灭，还要寻求“赋予的意义”，寻求狭隘意义上的意义，寻求活着的理由，这岂不是荒谬么！

乱！我觉得我现在开始有不正常的倾向了！

-全文完-