半杯清茶半支烟，半弯秋月入眼帘。

半缕心思半点墨，半沓论语侃人间。

【yyzw2001题跋】

三光日月星，阅尽人间春色（装点山川河岳）；

四诗风雅颂，凝成盛世华章（自在烟雨红尘）。

【仿：易中天教授品论语】

【　三省吾身　】

子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

圣人的反省既不是为了死后上西天的佛教忏悔，也不是为了赎清人类与生俱来的原

罪，而是时时刻刻地扪心自问：我给别人出谋划策是否忠心一片呢？我和朋友大交道是

否诚实守信呢？一脉传承的古老文化我是否努力学习并且经常温习了呢？这是在现实世

界里为了求得自我完善而进行的人格剖析，是一种内心的自我认识和鲜明的自我批评。

【　孝当以敬　】

孟武子问孝，子曰：父母唯其疾之忧。

什么是孝，圣人的回答是：“做父母的一心为儿女的疾病担忧。”乍看之下，圣人

说得简直是驴唇不对马嘴，其实我们细细品味就会发现，圣人真不愧是圣人，就是与我

们这般平常人不同，看似顾左右而言他的一句话，却深刻精微，富含哲理，道尽了孝之

精义。所谓孝道，说穿了不外乎就是对父母爱心的回报。你只要记住自己生病时父母是

如何的焦急，记住爸爸妈妈满怀怜爱地给你熬汤喂药的温馨与亲情，你就自然会明白应

当用同样的心情和态度去对待父母。正如诗云：慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，

意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。

当然孔子也感叹过：今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

孝道的根本，不在于给了父母多少赡养费，而在于你是否恭敬，是否有孝心。否则仅仅

是无可奈何地完成任务尽责任，那所谓的赡养就跟喂养（****）又有什么分别呢？当今

社会，经济发达，国富民丰，吃穿住用方面的赡养问题早已经退居其次，子女给予的应

当是孝敬，而父母期望的更是子女心到而已，有歌为证：常回家看看！

现在的社会是个大开放、大融和的社会，走南闯北，四处打工滴个，考虑到大家的

实际情况，所以圣人云：“父母在，不远游，游必有方！”

父母在，不远游，那是因为古代交通不便，音讯难通，不象现在南疆北国飞机一天

就能够打来回，而且移动漫游天下，联通联通四海，电话更是遍布于城市乡村的每一个

角落，随时都可以打一通电话回家，互致问候。那时远游在外，少说也得一年半载，父

母一旦重病或有急事相商，则难以召回，往往误了大事，甚至可能错过给父母送终尽孝

的机会而抱憾终生。所以“父母在不远游”并非无稽之谈，而是告诉子女要时刻记住孝

敬父母，不要忘了做人的本分。因此在安排自己的活动时要多想想尚有二老在家云云，

然后有所顾忌，有所调整，有所安排。“游必有方”，这样才能做到自己心安，父母也

能心安。子曰：知其所止，可以人而不如鸟乎？！禽鸟尚且知道孝顺，为人子女者更须

作到孝当以敬。

【　径径小人　】

子曰：言必信，行必果，径径然小人哉！抑亦可以为次矣。

相信很多人看到这儿会目瞪口呆，大跌眼镜的。其实对于“言行”及其结果的好坏

界定，孟子有句话非常到位：“大小者，言不必信，行不必果，惟义所在！”尽管孔子

曾经说过：人而无信，不知其可也。意思就是告诉我们，如果不讲信用，就不会去顾及

什么操守，重在提醒点拨。但是我们也要看到，君子要讲究信用，更要知道通达权变，

不能拘泥于“信”而不知道“变”。比如说你如果对自己的敌人或是对手也讲信用，那

岂不是宋襄公第二，又或者是宣纸景泰蓝第二！前者贻笑天下，后者含恨九州，尔愿意

为之乎？所以说，我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”的原则来权衡，穷则

变，变则通，通则久。只有这样，才能使自己从纷繁复杂的假象中摆脱出来，从扑朔迷

离的现实中超脱出来，才能不去做“径径然小人哉”的死板读书人，而是做通达权变的

明白人。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，如此而已矣。万一只能做到“言必信

行必果”也不要紧，毕竟圣人也下过定语：这样也还算是个人，只是属于最次的那一等！

【　三思而行　】

季文子三思而行，子曰：再，斯可矣！

凡事豫则立，不豫则废，所以遇事想一想再行动是应当的，否则就可能因为莽撞而

生出无穷祸患。但是如果想得太多，瞻前顾后，翻来覆去，则容易陷入犹豫不决的狐疑

之中，当断不断，反受其乱！“生存还是毁灭，这是个严重的问题！”哈姆雷特思来想

去，左右为难之下，却白白错失了替父母报仇的大好时机，最终只落得个与敌人同归于

尽的下场罢了。所以朱熹说：“君子务穷理而贵果断！”既要思虑清晰，又不要优柔寡

断，凡事考虑两次也就够了，不要想得太多哟。

【　犁牛之子　】

子谓仲弓曰：犁牛之子辛且角，虽危勿用，山川其舍诸！

仲弓的父母地位低下，而仲弓却是不世奇才，所以孔子就借用耕牛所生的小牛来打

比方，意思就是说，耕牛虽然上不得厅堂（在古代耕牛被视为低贱，是不能用来当牺牲

以祭祀天地的。），但是它生下来的小牛已经具备非凡的才能，如果不被重用，就连天

地鬼神都不会答应！这实际上是在谆谆告诫我们，不要盲目地以为“老子英雄儿好汉，

老子无能儿混蛋”。有道是，英雄不论出身低，只要有真学问、真本事、真才能，就不

要自卑不是什么高干子弟，也不要担心世上无伯乐，要相信自己，超越自我，是真金总

会闪耀光芒，是英雄终有用武之地，迟早可以龙门一跃，宏图大展，谁也甭想打压你、

制约你、埋没你！

有点声嘶力竭，近乎歇斯底里；望谅勿怪，宜一笑置之。借用三句广告词：

cctv-　3：心有多大，舞台就有多大！

cctv-10：（王侯将相）宁有种乎？我能！

cctv　：让世界倾听我们的声音。。。。。。

【　富而可求　】

子曰：富而可求也，虽执鞭士，吾亦为之；如不可求，从吾所好！

孔夫子的意思是说，如果真的有什么行当（譬如炒股炒汇炒房产、卖猫卖狗卖鸟儿）

可以立马发家致富的话，就是叫我弃文从商地去跳海或是下跳蚤市场，我也一万分的心

甘情愿，问题是何处才有得这般美事哟！看来我还是干好自己的老本行，研究诗书礼乐

吧！小可不才，闲暇中细观当今寰宇，实非如同圣人所寻思，“富”的确可求也。脱掉

裤子摇一摇，跳下商海捞一捞，甚而成为大款，成为先富起来的人还真滴个大有人在呢！

这不由得我感叹时位移人，圣人思想也还是有失偏颇，免不了有些局限性，难以跟上时

代的步伐。不过好在圣人思虑周全，有言在先：“只要能够致富，就算是赶马车这样的

苦差使我也愿意干！”可见圣人至少认同一点：天下没有平凡卑贱的工作。有钱可赚，

何不可为，何乐而不为呢！

当然圣人也说过，先修好礼乐再入世的，那是穷人家的孩子；先入世再去修礼乐的，

那就不是一般人家的子弟了；如果选拔人才，我主张用前者。也就是说，要先去认真读

书，从小学中学大学一直读到硕士博士研究生，拿了文凭再参加工作，有了成绩再选拔

到政府各部门去担任国家公务员，继而一步一个脚印地慢慢升迁爬向高位；而不是先工

作，然后夜校电大培训班，忙里偷闲弄文凭。从古至今，文凭都是升迁提拔的一道灵符，

一根硬杠，想来只怕也是圣人心中永远的痛。

所以当有人不知是夸圣人样样通、门门精，还是在损圣人样样懂、门门瘟地说道：

孔夫子真伟大啊，博学而无所成名。这时候圣人亦不由得生出万千疑惑：“吾执何？执

御乎？执射乎？吾执御矣！”我到底该学习什么呀？是赶紧上驾校突击考取个驾驶执照

呢，还是闻鸡起舞苦练骑射好去参加北京奥运？考虑到现在越来越不讲学问，越来越没

人读书，我还是考驾照吧，就算到时周游列国之际学生们都跑光了，至少我还能够亲自

上阵去赶马车，不至于倒霉得有家不能归，流落异乡为异客，每逢佳节少一人。

夫子以己度人，圣心厥远，无非教化众生，既要文博广远，又须多才多艺，如此这

般，方可纵横四海任遨游，名利情爱一并收，富而可求也。圣人之心，可勘日月矣！

【　舜有臣五　】

子曰：舜有臣五人而天下治。

人才难得，古来如此也，但是求才也不必在多。舜有禹、契xiè、稷、皋陶yáo、伯

益五人而天下治，刘邦有张良、萧何、陈平三杰而汉室兴，各司其职，各安其所，故其

兴盛不在人之多寡，而在人尽其才也。而且艄公多了打翻船，谋臣多了吵翻天，能人贤

士齐聚一堂，反而会无以权断，屁事难成。就正如水镜先生说于先主曰：卧龙、凤雏，

得一而安天下。刘备二者兼得，反而未得天下，不亦太息乎？

观今天下，人们常常以“人才挤挤”来形容某个公司实力雄厚、兴旺发达，却忘了

兵不在多而在精，将不在多而在能的古训。精兵良将固然难得，但是似也不可多得。一

家公司，到底领导人是三个五个好，还是七个九个好，小可不敢妄言，不在其位，不谋

其政也。

既然说到了这里，就顺便谈谈中国历史上昏君卫灵公的用人艺术，颇耐人寻味的：

子言卫灵公之无道也。康子曰：夫如是，奚为不丧（国家）？子曰：仲叔治宾客、

祝鱼治宗庙、王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧！

卫灵公虽然昏乱无道，但是他的干部选拔很是到位。三个能人俱为所用，且适得其

所：仲叔主管外交，祝鱼主管祭祀，王孙贾主管军务。所以他不仅没有亡国，反而坐了

42年的江山，比许多勤政廉洁的国君都有福有寿得多。这就是用人的艺术和效果！

韩信点兵，多多益善。据说韩信曾为此得意洋洋地笑问高祖刘邦能够统领多少士兵，

刘邦亦含笑对曰：我不善于领兵，但我善于将将。真是一语道破天机啊！事实上，会当

领导的人只需抓住几个得力的助手就能够事半功倍、手到擒来，而不必事无巨细一身揽，

黑灯瞎火忙到天明。

用人之道，关键在于知人善任。蒙哥马利元帅有句话正好为此作结：

聪明而勤奋的人可当高级参谋；

愚蠢而懒惰的人可以支配使用；

聪明而懒惰的人可任最高指挥；

愚蠢而勤奋的人应当立即开除！

【　沽酒市脯　】

这几天的新闻不知道大家看没看，白洋淀的红心鸭蛋现在真的出了名。以前是人见

人爱，惟恐不得到手；现在则是四方征讨，惟恐避之不急。试看“蛋儿为什么那样红”，

却是涂脂抹粉巧妆成，只可恨用的是比苏丹红一号还要厉害狠毒的苏丹红四号工业染料！

真可谓黑心泡出红心蛋，白洋淀里尽白狼（指披着白羊皮的白狼）。如此混蛋，实在是

行走江湖、杀人必备之上品！唉，看看我们周围，又有几样东西货真价实，童叟无欺，

散装的假烟假酒，熏制的瘟禽死畜，阴沟里捞出的茶叶，潲水中淘出的猪油。。。。。。

不一而足，只不过白洋淀人命苦，不幸让媒体给曝了光而已。

子曰：沽酒市脯，不食！

所以孔子说道：打来的散酒、买来的肉干，我是不吃的！

只怕是古有遗风，因此请大家不要求全责备，过多责怪白洋淀才好，不吃就是了！

【　世间双耻　】

子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

朗朗乾坤，太平盛世，人人争着奔小康，个个锐意创大同，你怎么会贫且贱呢？

敢情不是好吃懒做就是游手好闲。

反之，政治黑暗，世道混乱，人人自危，个个不安，而你却大富大贵，无非是居

庙堂之高就贪污受贿、吃喝嫖赌，而那些处江湖之远者则杀人放火、偷扒抢窃。

在圣人的眼里，出现这两种状况都是可耻的。

赤橙黄绿青蓝紫，缤纷七彩；辛涩酸甜苦辣咸，各领风骚。

柴米油盐酱醋茶，惟有神仙少不得；忠信孝悌礼意廉，除却铜钱莫进来。

芸芸众生，疲于奔命，没钱则万事不成。为了生计，也就顾不得什么耻不耻的了。

一二三四五六七（王八就王八！）忠信孝悌礼义廉（无耻就无耻！）

箕南斗北（不是东西就不是东西！）横批（横竖老子都是这样，任你等批去！）

【　圣人三叹　】

【1】子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？

总是说礼呀礼呀，难道就是美玉锦帛夹茅台，香烟盒里钞票埋？

总是说乐呀乐呀，难道就是弹弹琴、跳跳舞、唱唱卡拉ok？

文明精髓安在？文化底蕴何在？人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

【2】子曰：吾未见好德如好色者也！

孟子曾言：“食、色、性也。”这等于承认了饮食男女之事是人的本性；

礼记又云：饮食男女，人之大欲存焉。承认那档子事是人的强烈欲望之所在。

水是眼波横，山是眉峰聚，若问行人去哪边，眉眼盈盈处。。。。。。

十万大军办不成的事，只须西施一笑；满朝文武徒呼奈何，且喜貂婵进得一言。

还有宋徽宗与陈师师、唐明皇与杨贵妃，芙蓉帐暖渡春宵，从此君王不早朝；

更有冲冠一怒为红颜，桂花飞卷　3　海关。等等诸如此类，无非魅力无穷关难过也！

有感于斯，圣人叹曰：爱好道德如同喜爱女色的人，我压根就没见过！

【3】子曰：之于仁也甚水火。水火，吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者也。

没有水，我们不能新陈代谢，生存于世；没有火，我们只能茹毛饮血，形同畜类。

所以说水火是人类最基本的物质生活需要，反映的是人的动物本能即自然属性。而“仁”

却满足了人类的精神生活的需要，反映的是人类区别于其他生物所独有的精神追求，即

人类所独有的社会属性。但是人类终归是动物，也得符合物尽天择，适者生存的自然法

则，于是为了一方水土一点资源，就不惜兵戎相对，战火四起，从古至今，如此这般蹈

水火而死者无数矣。然而我们是否静下心来好好反思过：还真滴个没有看到谁行仁义反

倒送了命的！至于宋襄公，那是愚蠢迂腐，毛主[xi]批他都快批臭了。本来嘛，兵者，诡

道也，既然已经开战，还谈什么狗屁的仁义道德，打赢了再说！而且如果输了，你也就

丧失了谈论的资格。至于“杀身成仁”，那也不是“仁”本身杀人，而是人为了“仁”

而愿意献出自己的生命，具有人生自古谁无死，留取丹心照汗青那样的豪情与侠气，所

以也不能怪罪于“仁”本身。由此可见，“仁”才是人类真正的朋友，是人类高于物质

需要的良知发现和精神追求。

【0】子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙（追随），不善不能改，是吾忧也！

总之，圣人真个是开言道尽千秋事，一肩担罢古今愁，连他的忧虑都能够放之四海

而皆准，历经百世且依然啊！不谈品德修养，不讲学问多寡，不分正义与原则，不改缺

点和错误，伸手索报酬，张嘴就是钱，惟“财”是举，惟利是图，钱就是命，有钱就是

大爷。抬望眼，仰天长啸：“读书热”在哪里？学问热在哪里？雷锋精神又在哪里？还

有那种自我批评的优良传统和艰苦奋斗的优良作风更是不知所踪久矣！

陈子昂云：前不见古人，后不见来者，怆然涕下！

孔夫子曰：逝者如斯乎？看滚滚江流，炎黄不绝！

屈大夫道：举世皆醉兮？叹茫茫天地，中华无人！

【　学以致用　】

红尘中有不少循香而至、慕名前来的访客，你若想于拜读作者妙文佳作时又能够厘清

作者思路文风，就不妨如此而为：点击作者名号，然后点击作者资料中的个人日记，进入

日记后再点击右上角栏目所列的个人文集，即可矣。如果直接点击个人文集，倘若遇上的

是懒猫或者江郎这等没有文集者，你就只能看到自己的全部文章喽。不信就试试看啦。

【　岳母刺字　】

猪身上“精忠报国”，牛身上“精忠报国”，狗身上“精忠报国”，岳母又正逮着只

鸡，刺的是鬼哭狼嚎，羽散魂销。岳飞于猪牛鸡犬中好不容易探出头来，回首凄然唤道：

娘，孩儿在这里。。。。。。

【　题　外　话　】

编辑开口才半句，早已是好好好、对对对、精精精、美美美，满脸和气；

小可陈词达千言，始终就嗯嗯嗯、噢噢噢、改改改、退退退，一地鸡毛。

小可一不图虚名，二不赚稿费，闲来运笔，传播文化而已。

孟子云：挟太山（泰山）以超北海（渤海），语人曰：“我不能。”是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也！

孟子还说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，*天下可运于掌*！

如果你认为可放于散文杂文，请“运掌”改个标题：

休理他“头头”是道　且听我“尾尾”道来

如果认为不能放在此栏目，请“运掌”调整入古诗词栏目，

反正我一直都这么干的，拜君等所赐也！

【　古今通览　】

玄鸟笼中想张飞，

无奈关羽难振威；

大成一脉唯德义，

朱阁三顾徒留悲。

孔　丘　，圣人也；

孔　明　，神人也；

左　丘明　，却是个瞎子！！！

本文已被编辑[文清]于2006-11-16 18:31:05修改过　

-全文完-