看到这样的一个题目也许你会感到相当的可笑；也许你会联想到淫秽；也许你会感到矛盾……

可是今天我要在此告诉你们——请你们先静下心来，以冷静的心态来听我说——这不但不是一个淫秽的问题，同样的也没有任何的矛盾。

在我们的知识领域里，在我们的意识当中——绝望是一种无奈、一种痛苦，而快感则总会让我们联想到性交，那在我们的意识中是一种无比美妙的事情。李熬先生曾经说：“人最痛快的死法是——马上风——也就是在性交高[chao]的时候死去”。这就是说——性交是一种无比美妙的境界。而那无奈痛苦的绝望为什么会和性交的那无比美妙的快感联系在一起呢？这在我们一般人看来那当然是矛盾的了。

其实，就像任何失望都有惯性一样我们的思想也是有极大的惯性的。不是说人生最大的敌人是自己吗？不是说人有两样东西——牙齿和思想——不能自拔吗？在我们思想惯性的情况下，我们和年难打败在我们思维当中早已经存在的观点。因而，我们认为绝望只是痛苦，性交才有快感。

绝望是痛苦的——我们不能否认！当你最信任的朋友背叛了你；当你最忠于的人怀疑并加害于你；当你把所有的感情都投入到的那个情人欺骗了你——那时，你将会受到你从为想象过的痛苦和无奈的打击；你会傻笑、发疯。深深地陷入绝望当中。可是我们的意识里除了到此就没有下文。我们不明白在这样绝望的背后——一个人的心情将会有从为有过的宁静（这就是快感后的一中深渊，下面再说）。

（一）

好，现在让我们先来谈一谈快感。我们总是认为快感只和性交有关，其实不然！它还和其他很多事物有着同样的联系。快感是在不经大脑的反应的不可分割瞬间的感觉，如果经过大脑的反应那便成为了美感。其实，快感是兴奋激素所致——在那短暂的一瞬间兴奋激素大量的聚注，使人进入一种高[chao]的疯癫。性交仅仅是能达到这样的效果的一种方式罢了。佛家认为“参禅”可以通向佛的境界，其实那样的一种玄妙与空冥的沉思也同样可以达到高[chao]的快感。那样的快感表面上和性交的快感是有很大的区别的——甚至是相反的。但是，只要你进一步思考便会发现——其实他们本质都是一样的——都是在兴奋后时的一种美妙。“参禅”过程顿悟的时候便是通向佛的时刻，也是快感来临的时刻。而这一时刻的快感和性交高[chao]的快感在其本质上是一样的。

西方国家有一些提倡性的宗教，比如说“殉山隐修会”，也同样那样认为。他们说——性交就很佛教的“参禅”一样——佛教中的顿悟就等同于他们性交时的高[chao]的时刻。佛教徒在顿悟时见到了佛，而他们则在高[chao]之际进入了一种飘然、空冥的境界。那一时刻——他们便与上帝对话了。

饿了吃饭存在快感；渴了喝水同样存在快感。快感是肉体和灵魂上的一种兴奋、一种疯癫。

现在我们现在我们走出了传统的意识，真正明白了绝望与快感。

下面我们来看看怎么的让绝望和快感搭上关系，更确切的说应当是怎样让绝望成为快感。

当我们眼看着自己的朋友被别人欺负却无能为力之时；当我们被侮辱却无力反抗之际；当我们叫天天不应，叫地地不灵之时；当我们问苍天，苍天不语，望夕阳，夕阳满地之际，——我们会是怎样的无奈，怎样的痛苦。我们几近绝望。但这还是处于痛苦阶段，为达到绝望，但只差那么一念。

在几近绝望的那一刻，也许你渴望走在狂风中；喜欢奔于暴雨里。让狂风疯狂的撕扯着你的心，让暴雨倾打着你是身体。在狂风暴雨中也许你会大声的吼叫，也许你会平静的瓢在其中。不论你是疯狂的咆哮还是平静的飘然，你是借助那狂风暴雨来促进你的高[chao]。那一时刻你已经感受到了快感——那是一种空冥的境界。

在几近绝望的痛苦中，也许你借酒消愁渴望永醉不复醒。我们也通常说那仅是酒精对思想的一种麻痹——让痛苦得到暂时的一种解脱。错了！那不是一种麻痹，更不是什么消愁，同样也不是什么解脱。在我们几近绝望的痛苦的时候喝酒可以让痛苦进入绝望，一种类似于置身于狂风暴雨中快感的空冥。甚至在哪个时候你都希望别人痛打你一顿——以此来获得绝望的快感。

（二）

上面我们所提到的绝望几乎了由于空间的来不及所造成的——事情明明就在你的眼皮底下发生，可是你奈何不得。下面让我们来看看由于时间的来不及造成的无奈、痛苦、绝望以及绝望的快感。

空间的来不及是一种面性，甚至是立体的；而时间的来不及则是线性的。如果说空间的来不及造成的痛苦是由于我们有视觉、听觉等一切感官，那么时间的来不及则就是由于我们有记忆。在人生旅途、历史的隧道中——那清晰得留在我们记忆中的意识和我们所处的生活发生了冲突——可我们又无能为力。因而我们无奈、痛苦，甚至绝望。

我们常常听到有些人这样地叹息——哎，要是我出生在xx年代那该多好啊，真是生不逢时。这就是在历史的隧道中记忆与现实的矛盾——才会让他们发出这样的感叹。他们渴望生活在历史中的某个年代可偏偏又是在得生活在让他们失望的环境之中——这让他们感到万分的无奈。李熬先生曾这样说：“要是我李熬出生在武媚娘那个时代，那，呵呵……”虽然这是他开玩笑的一句话，但是在这句话中却表现出了一种历史的隔绝，时间的来不及。你李敖虽然想出生在那个年代，可是你只能呵呵，你　没办法进行时间的穿梭，即使你李大师爱慕武媚娘的美色，那你也只能闭上眼睛进到武媚娘的哪个年代去拥抱她。用李大师自己的话说就是——意淫。用这样的方式来获得不可实现的快感。

时间的来不及的无奈和痛苦的另一种表现形式那便是后悔。我们经常可以听见这样的话——早知现在，何必当初。要是我们当初能……那……。一个人后悔当初所所的事，可是生米已经煮成了熟饭，时间是不能够逆转的，再多的假设也是徒然。

时间的流去，岁月的不回——给人们带来多少的无奈与痛苦。在那时即使是痛不亦生，但仍为到到绝望，最多也只是几近绝望。

苏东坡在游赤壁的时候，虽然痛苦，但尚未绝望。在他道出——逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”划完最后一个记号打笔放下之时，正是他陷入绝望并感受到快感之际。也许在那时他会连上露出一丝的微笑，但那是一丝深沉的微笑。

隐士是在痛苦和无奈的现实生活中，绝望做出的举动。他们从中取得了乐趣，获得了快感。佛家的宗旨是普度众生。他们也同样是现实生活无奈与痛苦后绝望的举动。只有在人生旅途和历史隧道中受到沉重的打击后才会选择隐居、看破红尘。这是一种“线性的无奈和痛苦”，而当这种无奈和痛苦进入绝望之时便会出现“面性的绝望”（更确切的讲应该是“立体的绝望　”。同时也会感受到绝望的快感——这同样是面性（立体）的，而绝非线性的。

（三）

上面我们已经说了——痛苦是线性的，而快感是面性的（立体的）。当然那面性（立体）是时间的停滞。那哪怕是一小点的延续都将破坏它。使它不再是面性——也就是说破坏了快感。如果从立体方面讲，那它的体积也是无限的小的，是不可分割的单粒子。它不存在东南西北之方向，也将不再受磁场的作用。因为它已经不再有磁极。它仅仅是属于它自己。快感是不可延续的，不可分割，不存在方向的绝对的单体。这样也能说明了美感和快感的区别了——美感是快感的合体，而快感是美感的解构。前面我们说——快感是在不经大脑的反应的不可分割瞬间的感觉，如果经过大脑的反应那便成为了美感。其实从本质上讲——凡是有美感的存在绝对经历过快感哪怕当你的脑中出现美感时只是当时的快感给你的留下的一些假象。我们欣赏一件艺术品，读一首诗会觉得有美感都是这样的原因。而快感使所以在其产生之时不存在美感除了它不原因不是结果之外，还因为来不及形成美感。即使美感来了，可是快感却不见了。

当快感的点被延续，当不可分割的快感单分子被结合——等待它的便是一个可怕的痛苦的无底洞，犹如悬崖的前一步便是万丈深渊。

狂浪的交合后便是精尽力疲，劳碌的奔波后来临的是身心俱疲。你说它是快感所必须付出的代价也好，说它是事情的必经使路也罢。除非你“马上风”，否则你竟步入那可怕的痛苦的深渊之中。在那里使你心灰意冷、两目无光；在那里让你身心俱疲、万事皆灰。狂浪的交和使你精尽力疲，痛苦的人生催残让你筋疲力尽，现实的重重阻力使你难以超越。你终究将无奈，痛苦，绝望。我绝望中追求宁静，在宁静里感受由那快感给你带来的幻想的所谓的美感。

谢公恋山，陶潜赏菊皆是他们在现实已经无奈的低头。绝望的快感后使他陷入宁静（当然，这里的宁静至少不是个褒义词。因为那是一种身心的痛苦后的一种无法动弹，是迫于现实是无奈。佛家弟子所谓看破红尘以及其他宗教的心灵所向也依然是同样的原因。他们有限的生命难以低应无限的未来，他们有限的力量终究会在重重的阻力之下停止运动，陷入宁静的永恒的静止当中。在这样永恒的现实面前，有限的力量难免都是这样的结局——正植豪气冲天日，却是夕阳满地时。他们的棱角早已被磨灭。留给他们的不仅仅是在冰天雪地里将要熄灭的那一丝微火。他们累了！他们只想闭上眼睛好好的睡上一觉，或者永远睡去，不再醒来。而佛和上帝恰好能给他们心灵上的一丝安慰——正所谓另一片天地。其实从这也可以表明家是孤独的显形，学校是无知识的例证，教授是知识的杀手（好，现在不提这个，以后有机会再专门的论述）。

在陷入永恒的静止之际，虽然他们还在回味着曾经的快感，可是所有的一切都已经一去不发复返。他们除了在宁静中意淫，其他的一切将是无能为力。美感是在这个时候产生的。

美感是一种假象，是一种幻想，是现实事物触动了人们记忆中曾经的快感让人们在那个时刻达到一种虚无的满足。当我们看到一尊裸像，我们会感觉到它的美——就是记忆中曾经的快感在那个时候被触动。它是一种绝对的虚无，因而美感是极其可悲的。它就想太监一样——自己完全虚无，只能回味着曾经的美妙。美感是溃烂了的千疮百孔的快感，是快感的阉割。

在我们平时的生活里经常会听到这样骂人的——你这缺乏教养，没有道德的禽兽。其实，这里有多处错误。第一，没道德不能用做骂人的话——因为那是一句很好的话，因为道德也是属于美感范畴，也是一种永远静止的宁静，是一种失去自我，没有思想，没有生活的仅仅是活着的所谓的人。如果这样一种阉割式的活着的动物叫做人的话——那么，没有人性就是对你最大的评价，而不是像平时我们所认为的是对人最大的攻击。

因为道德仍然是一种无奈、痛苦、绝望，绝望快感后的一种永恒的人生黑洞，是人的自残，是人生的否定。因而有道德才是最可耻的，最可怜的，因为他们已经不再是自己，而只是一具活僵尸（好了，现在只是说明道德也是一种美感，至于道德的其他方面及一切系统我将在其他篇章中叙述）

冲动是魔鬼——这句话虽然说得很不付责任（它的不付责任之处在于把快感和它之后的宁静联系起来了。把本没有丝毫瓜葛的两者硬绑在一起，就像说——恋爱是痛苦的一样的不付责任），但是也从冲道出了快感之后的一种恐惧。

（四）

总结：有限的人生和力量的我们在无限的未来和阻力的面前终究是难免无奈、痛苦乃至绝望。当绝望的快感那唯一的最美妙的冥空过后，接踵而至的是心俱疲的宁静；再而后的疲惫之中出现的快感的假想——那便是美感。

-全文完-