在一炎热的午后，我手捧《楚辞》，与屈原共离忧。恍惚中，我头脑涨痛，在屈原的忧愁氛围中沉沉睡去，与他梦中相接触。

在水墨暗淡的沅湘一带，那分明是沅湘的河边，不是老家的沟渠，我看见了屈原，他瘦削的高高的有些骨感的身材，在微风中孑然而立，是乎有些寂寞和孤独。

我象是很熟悉又满不在乎地走过去，向他打招呼。“屈老师，现在都什么年代了，您怎么还在这儿站着？难道还没从沉梦中清醒吗？”

“楚王是一时糊涂，他是一时不理解我。荃不察余中情兮，反信谗而荠怒。”

“你真是一根筋的。你同时代的苏秦、张仪，多次忤合背反，以就有道，独你不开窍。看，现在又弄个神经衰弱，带点轻抑郁，何必呢？现在很多人包括博士、白领都抑郁，不是由你发明的疾患流传未来千年的吗！”

“嗨，你别说了，渔夫已教训过我了。我们道不同不相为谋。”屈原转过脸去，好像不理我，我有些无趣。但，我看看天，天依旧很辽阔，好像有白云在天上飘，与此情景很不协调。

我生气了，哼，你算什么，又能怎么。我不禁心中嘀咕：你不就会写几句酸诗吗？你懂什么治国之道，较你早的孔子，以德以仁治国；同代的苏秦张仪以纵横术名世；你后来的韩非依法治国，助秦统一六合。你，不过一诗人耳，百无一用是书生。我在你的诗里没看到你的治邦安国，只有酸酸酸，酸。你能让我认识你，仅仅因为诗；你的所谓“美政”，是虚幻而缥缈，好没有内容，却蒙骗中国人尤其是文人几千年，赚得爱国的名声。哎，原兄，我不知说什么好。

屈原不理睬我，慢慢前行，背后随之孤独的风。

见到此，我忍不住喊他：“你别不信，你要明白你的定位！你就一诗人，治国要因时而动，加以权变，不滞于物。你，就不行，老钻牛角尖呀。你看孔子，有为吧。他就讲，‘用之则行，不用则藏’；还有，‘道不行，我将乘桴浮于海’。范蠡在勾践雪耻之后，就挂靴离职，纵横商海，立名陶朱。张良则懂兔死狗烹的道理，与刘邦握手言别，云游修道。等等等等，诸如此类，多洒脱呀，不像你，忧思孤愤的，最终自己自绝于社会，何必呢？其实，良禽择木而栖，良才择君而事。难道你就不能转移一下情绪，换换环境吗？”

屈原有些发愣，嘴角有些僵硬，笑容好似冻住了。“我何尝不想转移情绪，但对楚民，莫我知也；对楚王，不欲知我也。我正因寄情与诗，才苟延于今。哪象现在人，有迪厅，有电视，有网络，有博客，即可放纵情绪，又可表达言语权，多自由啊，寻找知音的渠道很宽广的。这是交往的局限，我那时上书就要用竹简，交流除语言外，不容易啊。择君而事，容易吗，天下乌鸦一般黑。商鞅可以吧，文仲可以吧，韩非可以吧，贾谊可以吧等等，包括少奇可以吧，自古皆然。归路何等的凄惨。我又算什么？生又如何，死犹如何，生死一也，没什么两样。”

“即如此，你又何必耿耿于死呢。既然生死一样，就当嬉戏人生，岂不悠游妙哉。”

“呵呵，虽生如何？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”

屈原此语一出，我愣了。是呀，我对人生的思索陷入停顿，我头脑一下没有定力。过了好大一会，我的脑神经才接上了电。“我不学你，不管什么情景，我都愿在生存中看到自己的增长的样子和感觉。好像孔子说过，‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比’。不过，对你的话，我还要思想后再说。”

说完这句话，我好像虚脱了。因为我不知这样的结局。惴惴地，我感到了茫然。我脑子又涨起来。好像是突然，我眼前又亮光一片，窗帘遮蔽的亮光令我的眼睛恢复起来，水墨的沅湘雾一样消散了。我发现我仍躺在床上，手中的楚辞已歪到一边，但离骚中的一些语言却重重地烙在我的脑子里，刺刺的，直往神经里钻。

我跳下床，认真地按摩太阳穴，让自己安定下来。

现在是21世纪了，而且是社会主义初级阶段，我们的时代在前进，能上网的都可玩博客，为何屈原事隔千年来拜访我。哦，我终于想起来，我与屈原的关系：我生于五月五，他于五月五不知是失足还是故意坠入汨罗的。我们是冥冥中的擦肩而过，如此相系，却又相左很多，就这样地旋转于世却又心灵相通，如孔子讲的“君子和而不同”也。想到此，我找来今日的《人民日报》，打开它，我要看看我能否从中发现这社会的新的发展与动向包括忧患。

-全文完-