几千年前，中国古代的先哲们建立了“五行”学说。当时先哲们基于对世界的认识水平，大胆地提出了伟大的“五行”学说，他们没有意料到这个学说直到几千年后的今天，它对中国文化仍然有着很大的影响。

古代的先哲们企图抽象地解析这个人类生存的世界，认为世界万物“阴、阳消长”互动谐调的，形成了最基础的“阴阳学说”。接着先哲们认为，构成世界的最基本的元素有五种，即：金、木、水、火、土。定了这个调之后，他们就寻找它们之间的关系。先哲们认为，要论关系，无非是相亲和与相排斥的两种关系，相亲和则谓之“生”，相排斥则谓之“克”。他们认为，无论“相生”还是“相克”，都应该存在主动的一方和被动的一方，而且应该是个闭合的系统，既相互依赖又相互制约，一物制一物，一物亲一物，构成环形的链，否则世界的稳定是不可能的。基于这个观点，于是又派生了“五行生克”学说，即：“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。虽说这个“五行生克”学说有些牵强附会，却也是比较系统的理论。

“五行生克”学说建立之后，先哲们又企图利用这个理论解释人生的吉凶祸福。他们把时间的“年、月、日、时”四种时间和空间的“东、西、南、北、东南、西北、东北、西南”八个方向，都赋予“五行”的属性，再根据“五行生克”的原理，来讨论时间与空间的宜忌吉凶关系。后来又有人把“一”到“十”的十个自然数，分别名为“甲、乙、丙、丁、戊、己、辛、壬、癸”，称之为“十天干”；把一年的十二个月分别名为“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”，称之为“十二地支”。更重要的是，他们还把“十天干”和“十二地支”也都分别赋予“阴阳”属性和“五行”属性，加上引入了扑朔迷离的“八卦”理论，于是形成了一个庞大复杂的“阴阳五行”学说。经代代相传，不断衍化、补充和扩展，相关著作，浩如烟海。千百年来，人们又把这些理论实用化，把这些理论应用于历法、占卜、算命、风水、择吉、相法等等，各种流派层出不穷。

尽管这种文化现象如何庞杂，但万变不离其宗，都是以“阴阳五行”理论为基础的。如果“阴阳五行”的定义不成立，如果人为的赋性是唯心的，那么由此派生的诸端学说也是唯心的和不可靠的；如果其基础的定义和赋性有一定的实际意义，那么它所演绎的各种学说，是会有一些道理的。我们不可迷信，也不可一笔抹杀。

对于这个“阴阳五行”学说，本人认为有许多不可靠的地方。

一、构成世界的最基本的元素为“金、木、水、火、土”是不全面的。

几千年前，人们对世界的认识存在局限性，他们没有认识电与磁

的存在。他们所谓的“金”，应是泛指金属和各种矿物、石头；他们所谓的“木”，应是泛指各种植物，如藻、草、藤、菌类；他们所谓的“水”，应是泛指各种液体；他们所谓的“火”，应是泛指各种炽热气体；他们所谓的“土”，应是泛指各种沉积物，如泥土和尘埃。他们只看到实的东西，看不到虚的东西和小的东西，如电、磁、微生物；他们对光、空气、动物、人类本身却视若无睹。我认为，除了人与动物之外，构成世界的最基本的元素应为“金、木、水、火、土”，加上“气、光、电、磁”，是“九行”而不仅是“五行”。他们不把人与动物列入，是情有可原的，因为他们试图用“五行”来解释生命的起源，把人与动物当作“果”，而把“五行”当作“因”。“因”、“果”当然要分明，不能混为一谈的。当初他们是以人为本，以人类自身为研究的对象和出发点，这个理念我是理解和赞成的。

二、“五行相生”学说中有费解之处

古代“五行相生”学说中，其实是指由某一物生出另外某一物，是母子关系。“水生木”解为地球形成之初，先有水，然后水中先有海藻；“木生火”，是木皆可着火；“火生土”，火烧物品后留下灰尘；“土生金”挖土见石，土沉石出，这几项均可理解。唯“金生水”不好理解，金石这么硬结的东西，怎么能生化出水来呢？不好理解了。可见这里有“断链”之嫌。为了闭合“链条”硬说“金生水”，牵强之迹显见矣。

三、我说“九行互生”

依我所说，构成世界的最基本的元素应为“金、木、水、火、土、气、光、电、磁”，乃是“九行”。“九行”之中，水与气互生；光与火互生；电与磁互生；土与金（石）互生（土烧结为石、石风化为土）；唯木有生命，木自生木也。可见“九行互生”之理，不以圆环之链结构。而是方形集结周围结构，符合九宫理数也。

四、我发现了有趣的问题

1、“九行”的“动静虚实”

我认为构成世界的最基本的元素应为“金、木、水、火、土、气、

光、电、磁”，自谓“九行”。之后，我按这“九行”的虚实特性分成“虚”、“实”、“虚”三组，重新排序如下：

火　电　气　土　木　金　水　磁　光

1　2　3　4　5　6　7　8　9

1、2、3即火、电、气为“虚”；4、5、6即土、木、金为“实”；7、8、9即水、磁、光为“虚”。两头虚，中间实，平衡稳定焉。虚实也有层次论：火、光为太虚；电、磁为次虚；气、水为初虚。金、土为太实；正中之木为生命之实。

三组之中分动静：左端1、2、3，火、电、气为“动”；右端7、8、9，水、磁、光亦为“动”；中间4、5、6，土、木、金为“静”。两头动，中间静（此是以前我的“支点论”的特例）。

对于火、电、气一组，两端火与气为实，中间电为虚；对于水、磁、光一组，两端水与光为实，中间磁为虚；对于土、木、金一组，两端土与金为实，中间木为虚。由此可见，动中有静、静中有动，虚中有实、实中有虚，符合自然之象也。

2、“九行”与九宫理数之巧合

古之九宫理数又名“后天数”源出于“九宫八卦”学说。有言：“载九履一，左三或七，二四为肩，六八为足，中宫为五”。所言乃是九宫图之妙理也，如图1所示。从图中可见，上下、左右、纵横、交错，各宫之数相加都等于15，可见妙绝。

图1

2　9　4

7　5　3

6　1　8

如果把我之所谓“九行”及相对应之数，依数九宫理数入图，可得图2。

图2

电　光　土

水　木　气

金　火　磁

火　电　气　土　木　金　水　磁　光

1　2　3　4　5　6　7　8　9

从图2中可见，以木为中心，以生命为中心，周围则是维护生命的条件。有“四互生”：水气互生、光火互生、电磁互生、土金互生、木为自生。互生者，皆于木之两端，可见“九行互生”之妙理。从图2中又见有“六虚实”。从行而论：电虚土实；气虚水实；磁虚金实；从列而论：磁虚土实；光虚火实；电虚金实。

3、人体“九行”观

若论人体，人有生命维系于“九行”

。

火　电　气　土　木　金　水　磁　光

1　2　3　4　5　6　7　8　9

体温　神经　呼吸　皮肉　筋肠　骨骼　血液　魂魄　精神

火为体温；电为神经；气为呼吸；土为皮肉；木为筋肠；金为骨骼；水为血液；磁为魂魄；光精神。“九行全焉”，生命存焉。

我的这篇“九行”论，纯属偶然的顿悟，未能深究。也不乏其牵强附会之处，权当一笑谈耳。任由诸君批判，吾岂在意哉。

-全文完-