我无意用卑劣的手段去证明自己灵魂的干净，也不惮以最怀的恶意去揣摩自己的言行更不会拿自己完好的右腿去跟别人瘸了的左腿相比，并以此来表明自己是个“好人”－－完整的人。听了太多反对的声音：反腐、反贫、反孔、“三反五反”……但始终没听到有人敢大胆地站出来说反对自己。

纵观历史，即使是老子、孔子、孟子这些大思想家，大教育家，都无法做到反对自己，反对自己的思想，都跳不出自我的中心，虽然偶尔他们也反思，但反思与自我的反对是不全相同的，反思是对自已言行的审思和度量，而反对则是站在与自己完全对立的位置来看自己。这好比镜子里外的同一个人，位置是完全相反的，这面镜子又跟唐太宗喻魏征为“镜子”不同，他说的是以人为镜，我说的是以己为镜。

这是一个物欲横流的时代，富不言贫，生怕言死。我们的前面有太多的真理和法则，有太多的先知和先驱，并且这种真理与法则，先驱与先知在我们眼里都是我们无法否定和无法超越的。真理的正确性与永怛性在很大程度上禁锢了现代人的创新意识，而在我看来，真理具有可塑性与可变性，以前的谬论放在现在可能成为真理，现在的真理放在以后可能成为谬论。

长久以来，人都有一种“反错性”的意识在作怪，即是反对自己认为是错误的，承认大众认为是正确的。正如好与坏，善与恶，忠与奸，其实在历史中是无法分清的，但是我们偏偏因为先入为主的观念而认为其好或其坏。

通常我们认为吴三桂引清军入关是错误的，要是放在当代，不是死刑，也是无期，因为这叫通敌卖国。但是按照历史发展的观念来看，这其实不存在对错，一个朝代灭亡与另一个兴起是必然的，吴三桂只是用另一种形式让这种朝代更替的时间提前到来。我不是为一个通敌卖国者辩护，一如我不能说秦桧在整个历史发展过程中所起的作用算不上“奸臣”一样。我只是经此来表明，人头脑里的是非观念，忠奸观念其实是循着别人早已铺好的路线，这个铺路人不是上帝，不是神，不是观音，不是如来，也不是玉皇大帝，这个路线的制造者是历史和真理，因为我们无法否认其存在性和正确性，只能一直跟着前人走过的路走。我们无法反对历史和真理，正如我们无法反对自己是一样的。

历史的发展是不可逆的，我们无法知道假使历史沿另一条路发展的什么样的，有可能走另一条线之后，我们所奉认的真理将全部变成谬论，但即是是这样，我们仍然是拿别人的思想来当作自己的思想的话，那还是同样的。

其实自我的反对和对历史的反对，才是真正学问的开始，不但要“疑人”，还要“疑己”。要能站在与自己对立的位置上来看自己：活着的，就由生看死，然后再由死看生；富有的，则由富言贫，再由贫言富；个人思想的构造需要的不是拿别人的思想来填塞，而是独立的思想体系。

我们无法超越的不是真理，而对历史的反思与对自我的反对，不但要反对自己，还要能够“反对”朋友，还要对敌人道德，这正是现代人无法做到的。　

-全文完-