我在这里所说到的诗意并不是单指诗歌创造中的诗意,而是所有的文艺创造的一种诗意·隋刚同志曾经说过诗意在于关怀、在于创造、在于发现。并且仔细的解释过，怎样发现、怎样创造、关怀。我在这里想给予本篇文章诗意的意义为：一个、个性的向外化。而让这个性向外化的主导工具则是我们人。体现方式到是多种多样，如文学的书本、学术等等；文艺的话剧、影视等等。凡此种种，都脱离不了我们人的主导作用，试问没有我们人类，这一切，什么文学、文艺，他还有存在价值么？当然没有。隋刚同志在他的《诗意的发现与创造》一书中，系统的解释了诗意，他举例说明了诗意在于发现、创造、关怀、体认、追求中。他在诗意在于发现中举例：

i　found　a　small　dewdrop

i　found　a　small　dewdrop/

hanging　on　the　edge　of　a　leaf　of　grass/

she　looked　so　delicate,

so　transparent,and　so　friendly/

in　the　first　rays　of　the　morning　sun

……

此例文作者在后面自述：“我们可以从大自然中求知，从最细微处入手，发掘生命的奥秘。‘在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶，也有它自己的使命。’（冰心语）露珠，清澈透明，不含一丝瑕疵，宛如一个晶莹剔透而有充满神秘色彩的水晶球。她在黑夜中形成，又随着晨曦的来临消逝。然而，她所折射出的太阳的光辉正是其生命价值的灿烂影象。”他以此来证明自己的观点的正确性。可见他对诗意的发现和创造还是很有造诣的，从某些角度我们完全可以接受他的观点。但是我觉得随着时代的变化发展，我们国度地大物博，发展迅速，我想据目前这些诗意的见解，主要是针对学习外国文学的（英语）一些欣赏和创造方式，如拿来套对我们整个文艺大观园那肯定是不够的。我在学习创造之余偶尔有些灵感，估岂拿出说说，这就是我的诗意，一个、个性的向外化。

何为个性的向外化？我认为就是把拥有的或还没有拥有但可以借此拥有的东西向外的一种销售。这东西就真成东西了，很现实的东西。为什么说他现实，这就要追究于要把这东西向外销售的这个人了。而这人必然是客观存在的不是虚无的也不是已经逝世的，简单一句话，就是活人。这个东西我就称之为诗意之源头。没有它那就没有诗意可言。它就包括了上面列举的隋刚同志所认为的种种诗意的存在方式和发现方式及创造方式。对于已经有的我就不再累赘，在这里我就说些我认为还有待可以发现的关于文学创造中诗意的发现和理解。在这里我认为诗意应当还在于人文、在于艺术、在于生存。这个人文我认为就是最早开端与英国的文化研究及其理论著作等。在这方面我国较为有名的有戴锦华、李陀等等。他们虽然没有什么新的建树，没有为我们这方面取得新的成就，但是他们还是有其不可泯灭的地位和作用。起码他们为我们带来了一种希望。这就是我所说的人文方面，我觉得人文是对发现、创造、关怀、体认、追求等等方式的认知和改造，借此以希望促进诗意的丰富化和精确化。还有就是艺术，这个是一个总的称谓，没有人不喜欢的，我当然也很喜欢，我之所以喜欢就在于它和诗意发现之间的莫大关系。他们彼此之间的关系就象是孙悟空和如来佛主的手掌一样。不论你是发现、创造、关怀、体认、追求还是人文这一切都是一种艺术。这就向我们展示了诗意与艺术的关系，不是亲人但是胜过亲人。我们有了艺术的追求，我们也有了艺术的眼光、艺术的思想、艺术的人生，诗意也就无所不在了，也就复归于我那东西之根本了。这一切都只有一个起点一个终点。经过这样诗意的发现那么这东西也就成东西了，真正的东西了。当然这得依靠我们每个人所承认的程度，你不认为也可以，这世道就是这样霸道，向来我行我素习惯了。其实我最终认为，不论是何种诗意的发现方式，我们都要端正态度，积极进去和探究，在时代的不断变化发展下我们也要以运动的思想运动起来。用全面的观点开待不全面的问题，这何尝不是一件好事呢？谁都知道，做任何事都有难度，但是如果我们害怕难度而离去，我想那你我就再也没有资格去探究什么诗意了，何必呢？诗意在于生存。说到最后，不知道有没有人能够理解我的叙述结果和方式及其叙述心态和离开叙述后的寂寞心情。

我说诗意是一个、个性的向外化。而让这个性向外化的主导工具则是我们人。这或许没有什么错误吧？我发现在当今混乱格局下，许多公民们已经不知道自己是那个了，甚至不知道自己还是人呢！这难道不足够让我惶恐么？所以，这一个、个性的向外化。我只是通过我这个本人来传递这个东西呗！而我的方式最简单和直白，说话，上网络，忽悠之哉！现实这东西我终于明白了，创造本身的含义，并不完全需要诗意。诗意只是对创造的一种美化而已。

2006-11-1

-全文完-