骂是一种艺术。梁实秋在《骂人的艺术》一文中把这种艺术分成知己知彼、无骂不如己者、适可而止、旁敲侧击、出言典雅、以退为进、预设埋伏、远交近攻十个部分来阐述，其实说白了就是教你怎么骂人，以“艺术”二字冠之就是将骂美化，谓之“艺术性地骂人”。

骂人者多是觉得得心中有些不爽，感觉如有口痰堵在气管里很是难受，要找人出出气，把这口痰吐出去才行。只是骂人者出完胸中那口闷气，心里痛快之后，那口鸟气随之又堵在了受骂者的胸口，而且比之骂人者那口气堵得更甚，因为那口痰毕竟不是自己的，别人的痰堵在自己的胸口，想来就恶心。

骂人者与受骂者是在意义上是相通的，梁实秋先生不是很会骂人的吗，结果还不是被鲁迅先生骂作“丧家的资本家的乏走狗”，柏杨一篇《丑陋的中国人》把国人都骂遍了，却被李敖骂成“自己丑陋还敢写书骂所有的中国人丑陋。”，所以骂人者在某些机缘下也会变成受骂者，只不过这些大家们都写得一手好文，不肯做沉默的羔羊，要口诛笔伐地来为自己讨个公道，于是受骂者又变成骂人者。因为受骂者不是听骂者，听骂只是靠耳朵的感观，而受骂是靠神经的感观，所以受骂者往往不能忍受骂人者，继而与之相骂，亦成为骂人者。但是倘若你能把受骂当成一种享受，那便是受骂的最高境界。

为了让外人看着自己和骂人者是在同一水平上，受骂者必须心平气和，不能一听到别人骂自己就心浮气躁，暴跳如雷，然后泼妇骂街式地跟对方骂起来，这不仅毁了自己的形象，还让对方有可乘之机，同时会让别人感觉得你这人没休养，没素质，所以受骂的艺术性的第一步就是保持平静的心态，任对方说得天花乱坠也不可动气，不要像王朗一样被诸葛亮一骂就“撞死马下”。

一直以来，我都认为国人在骂人的艺术中犯了一个不可饶恕的错误，那便是“国骂”中骂妈的话，所以当受骂者遇到这一类人的时候，可以认为他是小学文化毕业，有兴趣也可以把他的骂听下去，基本上走的线路就是：骂完妈后骂奶奶，接着是你爸爸，然后就是你爷爷的……，等他把祖宗十八代骂完的时候也就没别的可骂了，最后受骂者什么也不用说，因为跟智商低的人骂是没有意思的，除非你认为自己跟他智商是一样低的。

骂妈还不算最低级，随着改革开放的潮流，性开放也着这股潮流流进人们的生活，原来不敢说的话现在敢说了，原来不敢骂的话现在敢骂了－－也就是带着性来骂。当然这只是部分相于对异性的骂，可能是性压抑太久了缘故，下面解决不了的事只能靠上面来解决，“出口成脏”算什么，人家一出口就能蹦出个人来。受骂者遇到这种人的时候，回骂是必要的，只是万不能“以其人之道还其人之身”，要不然骂到的可能是自己了。你不能说这种人也是没素质的，因为毕竟生理需要骂来解决是一件很无奈的事。你也不能说他下流，因为他一直都认为自己是“上流人”，这只是潮流的驱使而己。受骂的第二艺术就是搞清楚对方到底选择什么样的骂，然后才决定要不要与他骂。

以上说的都是“乱骂”。通常文人与文人之间是“文骂”（不要问武人与武人之间是什么骂，因为那根本就不用骂，直接开打就可了），一般骂得比较有水平，有深度，这种骂值得回应，所以我认为有深度的骂才是艺术，而泼妇骂街、流氓骂性、没水平的人骂妈这些骂算不上是一门艺术。

“文骂”采取文字的形式来骂，若是没点根基自然看不出来是在骂人，这就需要骂的时候双方的领悟能力在同一水平线上，不然这是绝对骂不起来的，试想你用英语骂一个不懂英语的人，那不是等于没骂吗。这也说明了骂人最后要的结果是让受骂者动气，而受骂者最后的结果就是不能动气地还击，看看到底谁胜一筹。另外受骂者也可采取阿q精神或者是倒阿q精神。阿q精神通常是在心里认为对方是孙子，身为爷爷的怎么能跟孙子计较呢。而倒阿q精神则是反过来，赞对方一句“高，实在是高”或者“没见过骂人骂得像你这么有水平的”，这并不是退缩，而是一种心理的调节。这似褒实贬的话一出去，估计对方一时半会醒悟不过来，然后受骂者就可以即时反击了。

这文人与文人之间的骂外人看来倒像是文学的繁荣昌盛，看看人家“鲁梁互骂”，“金朔论战”就知道什么叫文人与文人之间的较量，这才称得上骂与受骂的艺术性。

骂人与受骂是相对的，是同一人人扮演着两个不同一角色而己，这就要求骂人者与受骂者都遵循这种艺术性，不然到头来自己咬着自己的舌头，好不难受。

-全文完-