喜欢禅意的芬芳。最初的“禅意”来自古典诗词,那些“空山”、“清风”、“寒山”等等,总觉得那是远离红尘的清音,透着芬芳的禅意。在那时的意向里,“空”是一种默默了无,了无牵挂,了无音讯……
后来想接近禅,也是因为想远离喧嚣,也想逃离红尘。然,无论生活,无论吟诗,我看山依然是山,看水还是水。于是参禅入佛暂时搁浅,把佛供在心里,在夜深人静的时打打坐,偶尔翻翻经书。结束那些行为之后,心里坦然了许多。
寂寞深处人孤独。
我们常把自己陷入孤独的境地。并不是因为朋友不在身边,或者亲人远离而去,而是因为迫切地需要被人理解或者肯定。人因为思念而孤独,因为清高而寂寞,因为欲望而孤独。而我说孤独是泪眼问花花不语的静默。临风望月,怕是孤独赏予的禅意芬芳。这个时候,思绪高贵地站在佛前,恍恍惚惚又过了一生一世的蛊惑。
人孤独寂寞的时候需要自我安慰。“水到桥头自然直”说得不无道理。遇见棘手的事情,与其坐在那里悲天怨人,不如勇敢面对,或者干脆蒙上被子好好睡上一觉,醒来太阳依然会升起,事情还是会发展、解决,日子照样过去。回头想那“谚语”,无不透着禅意,原来,古人在很早的时候就悟出了那些个浅显的道理,只不过我们不愿意放弃自我的一些习惯。
常对儿子说:“人生下来就是为了受苦,不是为了享乐。”世界需要人不断繁衍才能存在,若我们的精神及物质生活都达到了最高境界,这个世界还会有喜怒哀乐的情绪?恐怕那时候行动的人已经没有了七情六欲,只是直立行走的植物人了。
偶尔也有享乐的时候。我常说:“一分的欢乐,是用九分的苦难换来的。”然而,我们还是为了那一分的欢乐心甘情愿地受苦。若把受苦的过程当成是一种病症,那么苦就是一种药,对症下药才能治病。安苦要有信心、耐心。否则,纵然尝遍千般苦,药还是药,病还是病。执著苦难不对,那是苦执,并不是一种坚韧或者毅力,会连唯一的一分欢乐没不会尝到。
有一朵信念之花常年盛开不败。也就是那一分欢乐,苦苦支撑着我们一直在行走的路上。一路披荆斩棘,翻山越岭,抵达幸福。
胡兰成写有《禅是一枝花》。他把禅比作是一枝花。有歌唱着“夏花一样灿烂,惊鸿一样短暂”,在我的思想里,即便是夏花也是孤独寂寞的。因为,不是所有的花都会开,会结果。更多的时候,花开了,然后花谢了。既然花儿的开放和凋落是孤独的,那么,禅意也是孤独的了。有心的人会听见花开的声音,无缘的人只能与花香擦肩而过,那么,与他说禅,怎不是“天方夜谭”的难?
初见胡兰成的那书纳闷:为何他他把禅比作是一枝花?是否与高山的雪莲、佛前的莲花宝座有些关联?其实是我肤浅,原来佛门早有“拈花一笑”之说。后来仔细看那书的封面“花”字之下两手指合拢轻捏,大概是取“拈”之意。由此细看去,画面简单却禅意无尽。
“明日日生暖,明月月寒霜。生生往复事,拈花一笑之。”古书里早就暗示了“拈花一笑”禅的境界了。人生的确如此。生生往复事,谁能真正做到拈花一笑?至少,我自问不能。我可以做到不惜名不为利,然,窗前小儿女足以让我困惑,一生将处于奔波忙碌之中,一刻也不得轻松。
都说“生命如花”。花开花荣,早有定数,我是相信命运的,一个人的一生,早就命中注定。生老病死,富贵贫穷,得之我命,失之也是我命。是你的,终究是你的。不是你的,纵然竭力追求,也不会唾手可得。那样说不是要人们抛弃理想与追求,而是希望在失败或者绝望的时候那样宽慰自己。我们不断奋斗,需要那样的宽慰。
花落无声,比之生命,更有份唏嘘。如此想来,我还是要真诚过好每一天,微笑以对。
花如女人,花开芬芳的着禅意。
听过苏芮的《花若离枝》。“花若离枝随莲去,搁开已经无同时。叶若落土随黄去,搁发已经无同位……”那样暗藏禅意的文字一经唱成美丽的音乐,语言纷纷打开禅意的花朵。只是,花若离开了枝桠,将很快随风而逝,即使来年再开,会不会是原来的那一朵?于是,时常叹息:生命最美的姿态,与感情最美的时机,总是稍纵即逝地擦肩而过。是的,就那样擦肩而过。
有段时间老是想出家做和尚。有朋友笑我最多只能多尼姑,怎能做和尚呢?其实,我所想的出家,就是抛开了尘世的男男女女,灯红酒绿,就是出去,离开“家”,红尘里的男女不再是男女,都是惹青丝的活着的生命,又何来性别之分呢?那么,所有的僧人都是和尚了,又何必理会尼姑是女儿身呢?
后来还是没有去成,心里还是惦记那些和尚歇身的地方为何是寺庙呢?那些烧香的人们为何了寺庙都纷纷安静下来了呢?那些德高望重的高僧真的满腹玄机吗?佛祖真的能谱渡众生,指点迷津?
心若有一方净土,我一定安神供佛。这世间是没有净土的,心中的佛与禅只不过是一个理念或者信仰或者寄托而已。
小时候看《西游记》老是骂那唐僧迂腐,孙猴子一个跟斗就可以抵达西方佛祖圣地,何必经历九九八十一难取得真经。大了才明白,不经历苦难,怎能轻易获得真经。不付出辛勤和汗水,甚至是血水,怎能收获果实?
也罢。结庐并非人境,安禅何须山水。经书里的文字大都不解其意,我要的只是一种虔诚,一种接近,以平常心触摸,那就足够。
-全文完-
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