“一年秋尽一年秋，野草山花皆成灰。”秋来，秋去。光阴的流动与生命同时自然流转，无需前言与预示，却又依稀有迹可寻。佛说要用随遇而安、无相无我的心情去看待、接受季节和生命的轮回。然以我碌碌之心，又何以悟得如斯真禅？“秋水共长天，秋月渡津迷。”为问新愁与旧愁，却道年年有。

昨夜霜色满天，繁华落尽，澧水彻夜狂欢。今夜我再次拒绝了澧水的狂欢，旁观别人的繁华，世间冷暖皆与我无关。我唯一关心的是不远处的蜚云塔凌晨的钟声，它在秋夜的渔火中唤我。那里离红尘很远，生与死，痛与愁都是无所谓的事情。然，身边经历着，发生着那么多的事情，哪一件容许我脱离红尘，哪一件准许我安然入眠？

都说，一叶落而知天下秋。又有谁人知晓叶叶伤秋秋不同？是坠落还是回归？是宿命还是轮回？是挣扎还是随遇而安？秋叶都那样惶惑，何况我乎？

今夜的霜色再次降落着秋天的哀怨。霜发出风一样是有声响，即便轻盈如猫步，还是会搅乱我无眠的节拍。天上所有的羊都数遍了，紫色的床单辗转成灰色的帘子，黎明那样遥远，阳光那样刺眼，我怎能安好经过每一天？

妖涉洞庭之水抵达澧水之北，对我说：“你再也不能那样了，你要安然，要安居，要安静，要安乐，要安谧……”我要怎样，妖？

妖，我要怎样面对生活的困扰，我要怎样解脱心灵的枷锁，我要怎样舒缓疲惫的状态，我要怎样泰然处之……

“曾经沧海难为水，除去巫山不是云。”如今水还是水，云却不见了。沧海茫茫，水泛滥成灾，若风再来，我只能选择“逃之夭夭”。然，我逃往何处？抵达何处？佛说“回头是岸”，然，澧水无岸，生活之河无岸啊！

妖说：“儿孙自有儿孙福，想想那些失去健康的孩子，你的心就会平静许多。”

妖说：“婚姻也是一种经营，幸福的权利在于你自己。若是你觉得不幸福，那是因为你缺乏管理能力。”

妖说：“没事的，父母有病，虽有遗传，但也不是百分百。”

妖说：“没有关系，写好自己的每一天，怎样说话是人家的权利。”

妖说：“每个人都在情天欲海里翻浪，生生不息。”

妖，你是佛祖派来拯救我的？此刻我能感觉沧海变桑田的瞬间来到我的身边。妖，你对外表憔悴，内心恐慌烦忧的我写一纸水墨：“你看那水在流淌的时候是不择道路的，树在风中摇摆的时候是自由自在的，他们都懂得随遇而安的境界，它们是快乐的。所以，清，你要寻找快乐，你要回避孤单。”

“世上本无事，庸人自扰之。”林清玄也曾经说过：“快乐活在当下，尽心就是完美。”我也知道那是一种睿智之人的生活哲学。

“人要活得快乐，首先就得要学会随遇而安，要有一颗乐观的心。”那也是一种哲学么？我有一颗乐观的心么？我能乐观过着每一天么？

妖，每天都是好日子啊，有歌都是那么唱的啊“今天是个好日子，理想的事儿都能成……”妖，我的水妖，你要我随遇而安，你知道我想要的是什么，你知道的，是不是？

“随遇而安。”说出来如吐幽兰，发着缕缕的香。不是说“沅有芷兮澧有兰么”？那“香”是澧水孕育的，那“安”，澧水能给予我么？澧水若不能让我安居乐业，请容我在你的怀抱安息。我的一生，必定与水有关，必定从水中来，还从水中去。

妖，我还是不能清澈地复原。无奈你画一道神符：“一个睿智之人是不会终日抱着莫名其妙的忧虑而愁眉不展的。”

“俯仰终宇宙，不乐复何如？”妖，我不能因为是女子就可以忽略男子的睿智，我每天都在读陶渊明的诗词啊，南山的菊开得正好，我也重新修好了篱笆。

佛说：“有些爱情不需要相守”。他们生生世世相遇就是为了分离。我很想信任佛语，然，若相爱是为了分离，那么怨恨呢？是为了相守么？如今相守的姻缘必定要有战争要有纷纭么？我必须在纷争中学会随遇而安么？如果我对佛语都有一丝疑虑，我要不要把最后一点点对尘世的眷恋放下，然后永决？

“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”那是谁的诗句？短短几字便道尽了歌妓的宁静淡远，睿智豁达。我是现代人，虽未饱读圣贤书，却也识文断字，也知苏轼“定国南迁归”五字背后的辛酸。

妖，如此说来，我还不如古时的歌妓豁达开朗。诗人与知己经历战火流离，经历背井离乡，经历世事变迁，而我所经历的那些困扰又算什么呢？只此一句“此心安处，便是吾乡”便足以让我羞愧自责。

“一切都会好的！”妖，我们异口同声说。秋去春会来，想那“面朝大海，春暖花开”的诗句，然后做个快乐的人，抛弃一切烦忧，做一些自己想做且力所能及的事。闲时听几曲老歌，品一杯香茗。

妖，就让那些“庸人自扰，弄潮逐浪”沉没于澧水深处，淹没于蜚云塔的钟声。这世间可能存在八面来风，但我不想追求八面玲珑，我只要随意、轻松、安康、自由。

妖，你提醒我“红尘喧嚣，世事多变。”我且任它一蓑烟雨，任那湖光潋滟，只恭养一句：“此心安处是吾乡”。

-全文完-