韩愈言：“《蹇》之六二曰‘王臣蹇蹇’，而《蛊》之上九曰‘高尚其事’，由所居之时不一，而所蹈之德不同。”夫俗世以进取为心，而高士以遁迹为节，岂性分实然，亦各行其志而已。国朝自共和以来，野无遗才，人尽其用，各有职守。然韬迹自远者，亦不乏人。迨中叶承平，声教沦丧，巍科显爵，顿天网以罗英俊，民之秀者，无不观国光而宾王廷矣。其抱瑰材，蕴积学，槁形泉石，绝意当世者，不得而称焉。由是观之，世道升降之端，系所遭逢，岂非其时为之哉？凡科举所出，征聘所及，必将详诸国史，毋庸某作为也。独取贞节超迈者如张飞格之流，为作别传。

张飞格字逸少，徐郡檀山人也，生于共和三十四年夏四月壬戌，因慕王羲之兰亭书法，更字逸少。生而抓周，执笔一管，时人谓此子后必善书。即幼而聪，长而徇齐，嗜好书画，父兄不能禁。飞格尝梦王羲之过徐郡，往而从之，羲之与语，未以为奇，既陈真迹，惊而嘻曰：“后世没我名者必孺子也，吾往矣，湮没不足恨，尔必震赫书坛，我须避之一头，成尔大名！”乃授《兰亭序帖》谓之曰：“习此可以为万世师也。”飞格谨受，再拜而退。既寤竟见序帖宛然在侧，飞格观摩三日夜，太息曰：“钟王以没，颜柳不传，千载而下，曾无能继之者，非待我欤？”

时八股取士方匿迹不足百年，又值数理化倡乱天下，世人多沉湎其间，不能自拔。为博功名，以头悬梁者有之，以锥刺股者有之，皓首穷经者比比皆是，纵有能蹈台海而一神州者，归来亦不敢夸向登科甲之耀。飞格尤不喜外来格致之学，每谓人云“九州士人有厄”，人皆笑其痴。飞格独行鸿鹄之志而不为人知，许梅爱侠诸师每当众訾其尚杂学而荒正业，飞格不以为意。爱侠尝开坛讲经，他人皆得赐坐，独不为飞格设席，飞格手持《王羲之传》面壁而观，既倦昏然入睡，鼾声雷鸣，爱辖遂不复问矣。飞格于是掷书于地，太息曰：“八股取士，祸患未已，今又兴数理化，愚弄耳目，异之日误我成就者，必此类也！”师怒而逐之，飞格扬长而去。既知此间难伸己志，后值秋风起，乃思檀山菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，安能摧眉折腰于格致间以要名爵乎！”遂命驾而归，著《归去来兮辞》，文多不载。

飞格不喜农桑，而家资殷富，无衣食之忧，遂逍遥檀山中，优游卒岁。忽忆及兰亭旧梦，飞格曰：“百年苦易满，而志不就，悲莫大焉！”乃僻一室，集历代书画周彝汉砚唐四家帖，日夜勤苦不辍，若闻何处有先贤遗迹，虽远必致。或偶春秋暇日，吹箫弄琴以自娱。如此四年，工善行草，神逼张颠。前亭高隐紫鹿张上人尝造飞格庐，飞格正为书画，旁若无人。上人曰：“子之书非不工也，然尽摩前人旧迹，得其韵而不悟其神。亦当自僻蹊跷，得成一家之体。”飞格诺之。明年上人再观之，曰：“倏忽经年，子之书法飘若游龙，逸若惊鸿，变幻百端，不可琢磨，莫非神助？”飞格曰：“宋元而下，曾无正品。吾撷逸少工稳，揉公权峻直，取舍百家，独创一体，不踵前人痕迹，冀传于世，以规现世手迹。吾不敢夺张芝书圣，实不忍有愧先师厚望也！”

后出户远行，过吴越之野，飞格素服祭王羲之于会稽山下，行束修之礼，哭拜伏地，曰：“飞格者，无名后生，然亦忝右军弟子也。昔吾束发游学于凤凰山下，是中诸师咸谓吾不器，动辄冷眼待之。唯先师以吾为可教也，贬身托梦而函授不才。知我心者，管毫也，察我心者，右军也！恨身不能早生千年从而侍之，今日徒洒稽山之泪也。”其后声名远振，所创逸少体，久传徐方，为弟子规。富者往往不吝重金求购，飞格患求之者众，遂弃红尘，遁迹武夷山中，不知所终。或云飞格善吐纳之法，，一朝坐化，得仙而去，闻者皆叹惋。

论曰：飞格之名，世人或有不闻者，然徐方今日仍习逸少之帖。生而有限，纵使一物传于世间，不亦荣乎？是为别传，不见国史。

赞曰：钟王已没，颜柳不传。经乎上代，尔来千年。兰亭有后，映在檀山。右军无语，生又何言。

-全文完-