“海归派”顾名思义就是指从海外归来的各色人群。而现代意义上的“海归派”，已经演化为专指那些出国留学回来的专家学者，以及所有学科、所有以公私费留学回归的人员。

曾经有这样一个中新社广州的报道，拿来一用：“从一九七八年底至二00三年底，中国留学人员总数超过六十万，遍及世界一百多个国家和地区；回国留学人员达十七万余人，他们被称作‘海归’。有调查显示，目前在海外数十万中国留学人员中，有八成希望回国创业，并且近两年归国人员的数量以每年五成的速度增长。

“虽然时至今日，‘海归’不再是无法拒绝的神话，‘海归’人员对中国经济发展的推动力也不容忽视。据统计，中国留学人员创办的高新技术企业已达五千多家，年产值一百亿元人民币。‘海归’专业人士精英荟萃，从事的研究几乎涵盖了当今世界主要的高科技领域，成为中国经济发展的新动力。一个或几个留学生办起一间企业、带动整个行业、创新一个经济领域的现象也屡见不鲜。”

我们不用怀疑的是，绝大多数的出国留学生是国内大学的佼佼者，这就是他们得以出国深造，并有机会接受西方前沿科学的起码资本。以此推之，本身优秀的他们在进一步接受西方先进的科学知识后，其个人的才能是要比国内很多大学同时代、同学位的学生胜出一些。我这样说，不是有意贬低我们自己的教育水平，以及我们自己的大学培育不出同样优秀或者更为优秀的学者专家，而是铁的事实证明在自然科学的领域里，我们确实和发达国家有着一段不小的距离。因为，工业文明的基础在很大程度上决定于自然科学的发展程度，而一个在工业文明方面明显存在差距的国家，其自然科学在发展的水平上也同样会存在着对应的差距，这是不以人的意志和民族的自尊意识能够削弱的事实。

对于这些学成归来的骄子，国家是很有远见的，国家特别欢迎并出台很多优惠的政策：如包括提供数万元的启动资金；鼓励留学人员自行创业，使他们能够按照各自的模式来打造天下等等。同时在倡议的方面也有具体的举措：提出了“三个留人”的原则来吸引“海归派”（用事业留人，用感情留人，也用适当的待遇留人。）目的在急欲推进科学理念、科学创新、科学成果的快速发展，尽早实现经济强国的奋斗目标。

由于有了国家这样一个强大的后盾，按理说他们应该生活、工作的非常舒心了，但事实上答案是否定的。也就是说他们的生存空间不是很大，他们的回归不是到处受到欢迎。究其原因，其实就是因为国内土生土长的学术界执鞭群体对他们的心理拒绝。而心理拒绝的理由其实很简单，那就是利益的问题——包括待遇、荣誉、社会地位等等，很多。这些国内学术界养大的官老爷们，“习惯于中国学术界的官僚化体制，但也知道中国与西方在科学水平上的距离。官僚制度的本质就是要保护既得利益，因此他们实际上是讨厌‘海龟’回国的。”

为了佐证上面得出的结论，在这里引用几个过去的事例：

“近日出台的《北京大学教师聘任和职务晋升制度改革方案》，其主要内容之一就被解释成“赶走土鳖、请回海龟”，所以这个纸面上的改革在北大校园造成强烈震撼，赞成和反对两派壁垒森严：‘海龟都赞成，土鳖都反对’（高昱：为什么我们关心北大教改？）。”

“有个笔名为axz123的海外博士在一个题为‘我求职中国大学的体会’的帖子中写到：‘在国外漂泊七八年了，很想回国工作。人民日报海外版和神州学人都登了很多高校的招聘广告，按照要求去年底开始投寄简历给国内数所大学。本人虽然并不是出类拔萃的那种，但有在国外高校工作多年经历，也发表几十篇文章，本人在求职信中也未提任何条件，所以相信本人应该有资格在高校谋一职位。国内有几所高校很快复信，待遇各有不同。可想不到的是，等待三个月后，大多数学校未给任何消息，故分别发涵询问结果，又等三个月仍无消息，让人非常失望。’这个帖子有29个跟贴，从中可以看出，axz123博士遇到的问题是很普遍的。”

“‘用人机构在事业，感情，待遇三个方面做点文章，让求职者知难而退’。（秋水：我为什么不回国？）。”

……

扯完了背景，该说说普遍意义上的自私性与嫉妒性了。我的理解，自私性和嫉妒性均是一种保守文化背景之下缺乏竞争机制所带来的扭曲心态，是和虚荣称兄道弟、同辕并驱的狐朋狗友，是人类进化过程中适应与抗争世界的畸形产物。当然，我也承认自私和嫉妒是人类的基本属性之一，是客观存在的真实的自然属性，是每个人无法割舍的附属。但不论怎么说，许多真实存在的自然属性，不一定是合理的，比如人类进化过程中尚存的尾骨、盲肠一样。因此，如何使自私与嫉妒在表现手段上不要合流太多的恶举和逼人，则是综合修养的评价问题。

在不同的民族、不同的地区与国家、不同的历史发展时期，由于生产力发展水平的差距，体制建设构筑的生活理念和行为准则的相异，经济文化等领域在时空中伸展的前沿不同，造就了自私与嫉妒至少在强烈的程度和涵盖的内容上有着和大的区别。下面就国人的自私性和嫉妒性予以分别的粗线条分析，和大家商榷。

自私的缘由是在中华民族的传统教育和闭关自封态势的影响下，国人的心灵之门一如一个民族在自满的强权政府之下直面世界的态度一样，于自己亲人外的群体多半是实行自我禁锢的。对人与人之间的关系，待事与事之间的斟酌，蹦出的第一个出发点就是惟我利益的取舍问题。团队精神、合作精神、共容精神则是次要的考虑。有时候，宁肯把拉车的老马你一条腿，我一块肉的进行肢解，也不想把马儿养的膘肥体壮，为大家承载更多的负重与希望。这种状况，有时候会演绎的淋漓尽致，甚至于带着莫名其妙的仇恨情结。我不否认个体的生存状态承受着生存竞争的威胁，也不否认生存竞争的本身就带有浓艳的自私色彩，但脱离了群体意识的自我奋斗和不尊重群体共处的基本原则，其结果也是差强人意，后果不会有多大的如愿。

生活的平台是由众人支撑的，每个人都是这个平台之下的一根柱子，不是杂技演员的单竹顶碗，也不是独腿掠地的幻想潇洒。你敬我一尺，我让你一步，举手之间达到一种动态的平衡心理，一块蛋糕都让每个人尝一点，不就会皆大欢喜，升平歌舞了。如是，敞开心扉并博取众家之长，将自己天生的、属于自然属性的那份贪婪用高级动物的理智思维校正到无愧于高级动物桂冠的行为当中，则不失为人生的一大亮点和一幅泼墨含情的得意之作。

自私表现的形式是多样的，不同的社会阶层有着不同的自私形态。而自私的程度则取决于利益的大小。中华民族几千年“家天下”的悠久历史，上至帝王将相、官宦政要，下至市井民众、三教九流，均陶冶出这种自私引起“窝里斗”的狭隘情结。按说，所谓的上层人士因为教育、阅历、地位的高出，应该更为明智和有个相对成熟的心理状态，现实中其实不然。历史上显示的状况，刚好恰得其反。比如说，秦始皇嬴政关中焚书坑儒，宋太祖赵匡胤筳宴杯酒释兵权，明太祖朱元璋称帝诛尽文武功臣，清世宗雍正维护皇权斩杀同胞兄弟等等……至于草妓丐帮之流，则自有不同的自私之举，倒胃之作。

自私的天地是很大的，自私生存的领域涉及着生活的方方面面、毫末细节。它会在财富方面表现出贪婪的属性，在荣誉方面表现出热衷的渴盼，在地位方面绞尽所有的脑汁，在自尊方面有如舐犊情深，在损人利己方面熬肝煮肺、机关算尽。

由于自私是在动态的行为中发生和表现的，那么将自私用静态的概念很难框定。国内外对于自私的定义有很多种，通过学习和依据自我在社会生活中的感知，倾向于这样的定义：“自私，是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为。”也就是说，倾向于从客观行为及其效果方面给自私定义。因为只有这样，才可以将意识与行为进行有机的结合，才符合这种原始的自然属性。

可怕的是，有时候，自私在需要的时候会像一种特殊的毒品驱使人出卖自己的人格和尊严。这个其实很容易理解，说白了就是经济利益下道德的滑坡。

写到此处，导入另外一个话题，那就是嫉妒。从个人的感知出发，自私似乎是嫉妒的温床，是嫉妒衍生的摇篮。不知道何时何地读过一段在南亚流传的故事：上帝告诉某人，上帝可以满足他的所有要求，赐给他所要求的任何一样东西，但上帝的这个“满足”是有条件的。上帝的条件是：给他的邻人双倍同样的东西。此人想了一会儿，说：“神圣的上帝啊，请挖掉我的一颗眼珠吧！”这个故事刻画了因为自私而嫉妒别人受益大于自己的活生生的形象，可谓妙的精彩！

曾经有人说过：“嫉妒是一种微妙的感觉，强烈而又隐蔽。自己对自己也不愿意承认，却又时不时的表现出来。”对于这样的观点我是极其认同的，尤其是嫉妒在自己对自己也不承认这一点上。

嫉妒的坏处是比较多的。嫉妒，会使人失去理智，会使原本正常的人狂妄自大、不知所以；嫉妒，使得本来宽阔的胸怀变得狭小，使得人因处处维护自己的尊严而显得自负。而自负的结果，就会使得一个人失去本来的面目，即便在镜子面前也找不到真实的自我。

毫无疑问的是，嫉妒同样是人性的一个弱点。记得罗兰有这么一段话说的实在：“不要事事都和别人竞争。喜欢嫉妒的人多半都是他希望样样比别人好。但事实上，这是不可能的。一个人能有一样比别人好，就已经不容易。那么除了这一样之外，别人胜过你的地方，你就应该心平气和的接受。要相信，这是很公平的，你就不会再去嫉妒了。”我对这段话的理解是：你不可能占尽所有的点儿，别人也是。

总之，由于传统封建文化对思想的禁锢，几千年封建社会“家天下”的统治，以及长期夜郎自大、闭关自封的生活理念，使得相当一部分国人拒绝本土以外所有的先进文化、生活方式和处世态度。在这样的背景之下出现的诸如自私、嫉妒、官僚作风等衍生物又使得我们中华民族迈进的步子在幅度和速度上严重滞后，导致着一个民族的持续悲哀。

-全文完-