最近一段日子，似乎穷人一直居于一种上风的趋势，一连串的名人也打着各种旗号，各种冠冕堂皇的理由，诉说着各自的烦与忧，特别与金钱有关的口语居然到了唾沫四溅的地步。
球星郝海东的“球员不如农民工”——可解释为，有些农民工腰缠万贯，洋洋洒洒，抖落着钞票，潇洒地奔走在祖国各地，游山玩水，吃香的、喝辣的。哪儿有新奇的地方，都会出现他们的身影；
一个是堂堂正正的北大副教授阿忆的“靠工资就活不下去”。如果恪守在自己的铁饭碗处，那样只能吃着碗里的，无法看到锅里是否还有好吃的？如果不出去搞第三产业，第四产业，本着优良的传统美德，或许只能两袖清风，一本正经地做学问，而不能发挥出自己应有的实际水平，还不如捞点外块，一来改善生活，二来又得实惠，那岂不是两全其美的事？何乐而不为？
当然，一个叫“雅阁女”的女网友频频在网络的视频上，数次宣扬“崇福”思想，并在最近的一次的视频中扬言“月薪低于3000元都是下等人”。满脸的一味子“崇钱派”。鲁迅先生曾一度批判了“崇洋派”的嘴脸，还煞有介事地说，要把精华吸收，把糟粕去除，这样的大学问家，还顾及“洋派”的脸面，而对于“雅阁女”的一派前卫思想，倒不得不深思其女的某种思想境界到底属于什么地位了？
试想，如果她的父母是一对农民，安安份份地死守着黄土地上，背着太阳，守着月亮，一年到底有多少收入？就按江浙地区最发达的地区来说，水平也不至于超过一年8000多。那么，他们是如何培育出“月薪超过3000元”试算一下，一年不达到36000元，就是一个彻头彻尾的“低能儿”，简直有点摊“雅阁女”的场面，这似乎有点言过其实，但屈指算来，倒没有半点假话。
再举一个例子，如果“雅阁女”是某企业家的女儿，有幸是一部分先富起来的人。那她的标准似乎在少数人眼中，的确是微乎其微了。且不说她是一个高标准的高等动物，也不说她是一个直言不讳的主儿，旦那点勇气已让更多的人，叹为观止了。有话就说，有屁就放，反正互联网上，做一个真实的自己，把自己的思想，自己的举动，自己的一切都好比是一个筛子，想怎么筛就怎么筛。有自恋的、有自欺欺人的、漠视的、有悲观的、有乐观的……现代的技术可没得说，发照片，有本事，多发几张“带点的”，没本事，躲在“小阴沟”里永远成不了大气候；想搞“艺术的”，干脆撕下脸皮，把光溜溜的背脊对着你，把该遮的地方用一两张“绿叶”来衬托一下，把人体最完美的身材对着你的眼，让你可以“大饱眼福”……这个社会，在互联网上，真可谓“行行有状元，看你出手不出手”，也应了世界无奇不有这名话。自然“雅阁女”的潜台词成了一个典型的“小儿科”，不过是昙花中的极品，在追求个性的同时，显示自己的本性而已。
再试想一下，如果“雅阁女”是某个重量极大师的女儿，那么，口口声声地言“下等人”。站在她的立场上来讲，的确高高在上，而对于社会所赐予她的知识来说，好象不懂“尊重”两字怎么写。也不知道教育工作者怎么教育这几十年来的“精心栽培”，俨然在“下里巴人”的世界里，还狐假虎威地仗着老虎的威力，而翘起了尾巴，是不是有点沾沾自喜呢？
说到这里，有人说，就因为不知道“雅阁女”不知身处何位？你可以乱点评语？而对于世界极的球星来说，似乎你不敢直截了当？这到底应了那句老话：“看见带闪的，我也要躲一躲”。他的人生格言，似乎对于一部分先富起来的农民工来说，的确可望而不可及。对于他们的“出手大方”，在吃辛吃苦的球队服役中，的确有些无法伦比。但每个人的工种不同，所生就的世界观、人生观相对来说随着各人的环境、学历等各有不同。如果在这个世界上钱能摆平一切，似乎这钱倒成了人人梦寐以求的追求对象。而那些一部分富起来的农民工，正因为响应邓小平先生的号召，用自己的智慧、劳动换来了金钱的富有，那么，付出与得到是不是相辅相成的呢？对于郝海东球员来说，一个知名人士的价值观，似乎有些不敢苟同。
而北大教授阿忆，竟然对于每月4786元的收入来说，居然活不下去。那么，那些没有走出大山的人，依然靠黄土地耕耘的人来说，一年的收入仅只有一千块钱不到，那么，这种日子该怎么活呀？阿忆凭自己的聪明考上了教授，凭自己的能力生了一对儿女，我堂堂教授，怎么能跟穷人那样过苦日子？教授与穷人的境界攀比，是无法用尺来衡量的，似乎与农民相比，活不下去成了其“代名词”？自此，物质上的“两极分化”，能直接影响“精神上的两极分化”吗？
这儿，有一则小故事，可以供大家欣赏一下：有一位渔民，每天高兴地在沙滩上晒太阳。有人问他：“为什么不出去打工，赚钱呢？”渔民笑呵呵地说：“赚钱了以后，买什么呢？”那人回答他：“可以周游列国，出去旅游呀？”渔民还是笑呵呵地回答：“旅游，去干什么呢？”那人回答：“在海边上可以晒太阳，吹海风呀！”渔民哈哈大笑起来：“我不正在晒太阳，吹海风吗？”那人听了，无言以对。
心态不同，产生的各种欲望，也就有所不同。虽然现代社会，每个都在奔波忙碌着，无非是为钱、为官、为权、为利……如果老把眼对着钱眼里，钻来钻去，把自己的欲望个人膨胀化，那么，或许富人与穷人的距离，就像两颗牛郎织女星，隔河相望，而不可抵达。那么，社会的和谐又怎能产生呢？那些苟心斗角、自我蔑视、不捞白不捞、捞了也是白捞等各种违法犯罪事件，又怎能扼制呢？如果社会人人都成了富翁，人人都可以像“吴仁宝”那样，公平视之，那么，这种思想又怎么在“吴仁宝”的世界里生存呢？
人处于社会环境中，伸出的手指都有长短，不可能找出一模一样的人来，即使是双胞胎，总会有不同的地方。正如世上没有相同的一片叶子一样，这是一种处世哲学，更是一种有着客观心理的事实存在。尽管“存在就是合理的”，就如不同作家，基于他们的个性气质、人格精神、艺术情操、审美追求和文学才能。当它一旦施诸实践并与客观方面结合，形成了自己的独特性，创造出不同的作品。接而联想到他们三人不同的对于“钱”的看法，与其说是人生观、价值观在作怪，倒不如说自己的处世观雷同。他们一致认为，“下等论”是穷人的专利，而要想让自己过得好。而让自己过得好，就得自己有钱，把自己的立场明确如下：“没有钱，这个世界是万万不能的。”自然，“有钱能使鬼推磨”的理论，一下子散布在空中，游荡得我们这些凡夫俗女，发现自己正处于“下等论”的行列中，这种悲惨的心态，似乎已是岌岌可危了。
但我要反问一下：“没有绿叶，哪来红花呢？没有更多的垫底者，哪来那些成功人士的洋洋得意呢？”如果这个世界为了钱，不顾个人宠辱，那么我宁愿“有傲骨”；如果钱可以买上等的名牌衣料，那么，穿了就可以“美丽万年”了？如果有了钱，就可以大张旗鼓地把猴脑满地撒，那么“爱护动物”，与之猩猩相惜的作为高等动物的人类，又何以感想呢？哪一天，想到尤如动物们的下场，那岂不是“点着灯笼还是白费蜡”？如果住在动则几千万元的别墅，那么每天美梦连连，犹如神仙的日子，每天这种日子会不会乏味呢？如果挥之即来“宝马”招之即去“劳斯莱斯”，大摆阔气，那么24小时又怎能平分呢？当然，好学校、好酒店、好厕所……种种礼遇的丰厚，竟成了大家竞逐的对象啦？试部，没有钱，真的是“下等人”吗？
看看古时的五柳先生吧：他性格安闲宁静，寡言少语，不仰慕荣华富贵。喜欢读书。家中四壁空空，一无所有。连风雨日晒也遮蔽不住，身上的粗布短衣破烂打着补丁，饭篮和水瓢经常是空的，但他却是一副安然自若的样子。他常常写文章供自己欣赏，稍稍表达出一点自己的志趣，完全忘却那世俗的得失，用这种超然世外的态度来度过自己的一生。对于当今社会中的，为了钱而奔走追求，似乎与五柳先生的言行背道而驰了？古人尚有这种心态，那么几千来的文明发展史，它的进步表现在哪里呢？
想想如果穷富两极分化，还能够创造出和谐的社会主义社会吗？
-全文完-
▷ 进入晨风而去的文集继续阅读喔！