

一日有一同学与我探讨一个问题。问题是有关美学和哲学的。对话大抵是这些——，一开始他就给我提问题，你看过黑格尔的《美学》没有，看过王国维的《人间词话》没有，看过康德的《判断力批判》没有，看过朱光潜的《西方美学史》没有，看过李泽厚的《华夏美学》没有，看过……没有；这些一系列的美学论著，他说自己全部都读过。说来我不免惭愧，有些书本还未能好好去细看，就是我看鲍桑葵的《美学史》也是不甚明了，然而我却也有些愤怒了。我回答他说，中国的美学谈不上美学，特别是在我看了李泽厚的《华夏美学》之后，唯有西方的美学在人类的美学史上才算的上真正的美学！我又接下去说美学与哲学的关系非常紧密，同样中国的哲学也算不上哲学，甚至可以说中国没有哲学，在人类发展史中能够在哲学史上占有一席之地的几乎都属于西欧，特别是德国，德国堪称哲学的故乡；特别是19世纪德国的丹纳在他《艺术哲学》中把种族、时代、环境具体运用到了美学与哲学中，开创了新的话语权利！……这位同学闻之色变，不等我把话说完，就反驳说错，你错了，你这人真偏见！我顿感茫然，不知道这次辩论该如何进行下去好。兴好他又继续说，中国早在，孔子、庄子时代就有哲学了，怎么能够说“德国是哲学的故乡”特别是《周易》早已涉及到了；而美学，中国很早的时候就开始有图腾象征了！……

这位同学很不错，然而他说我偏见是源于什么呢？就因为我所持的观点吗？如果那样的话，能进行探讨和交流吗？我不知道他基于什么原因？姑且先不说我们辩论的话题孰对孰错，有一点，我认为他不应该说我“偏见”，至少可以说的好听点，不说“偏见”说“主见”吧。对于“偏见”一词我有我的看法，主要还在于“偏”字，——“偏”应该说所持观点的人是无根无据、没有原由的，在无知的情况下凭自己的一时之见或冲动，对问题所持的看法。而“主见”就不一样了，至少持某一观点的和问题的人是有见识的，是在已有知识体系的基础上对某些问题做出自己的论断。所以“偏见”可以说是无知的表现，而“主见”呢，是有自己独特想法的体现。在有些时候“偏见”便成了骂人的话。有一本小说叫《傲慢与偏见》这偏见和傲慢站在了一块，终究带有点贬义的味道，在评价别人“偏见”的时候或多或少也带些贬低和压制的味道了。我们经常能够听到这样的话“你这人真偏见！”“你这是偏见！”之类的话，这其中就有了彻底否定对方的观点并且压制对方的观点以宣言自己的主张。而“主见”就是在赞同对方观点的同时也保留个人的意见的味道了。“主见”说的是“一家之言”，既然是“一家之言”自有他的道理和根据，有他自己的独见之处，就应该受到尊重。比如，“年轻人，有主见！我支持你！”

关于“主见”和“偏见”我看还是该把它们之间的关系弄清楚了之后在慎重使用的好，免得在一些话题讨论中，把对方一棒子打死，那讨论的话题还能继续吗？讨论的话题还有什么意义呢？

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