好色这个词一般来说是贬义的，当我们说某人好色时，绝不是在夸他，而是说他在情色上做得过分。当然，也引不起我们的愤恨，倒不如说，我们很愿意他自食其果，他自己愿意下贱和下流那是他自己的事，只要他别碰我们的妹妹。

我们把好色的人称作好色之徒，显然，这不是一个很好听的称呼，归了这一类的人，因为管不住自己的本能，没有学会自我控制，所以，尽管他有时也能得手，可也不是每次都能得手。人们对他的防范因警觉会更加严密，这对他而言，是相当郁闷。

性的欲望人人都有，而好色的人，这一欲望总要强过一般人。难以想象一个没有性欲的人，会十分好色，单是为了娱眼悦目，那不是好色，而是艺术欣赏，一种精神层次的本能。好色，就是为了满足肉体的冲动而导致的行为。而没有一种可能的借口不会被用来遮盖，因为正统的道德看上去似有若无，可时时在起着作用，这并不表示，人们不可以冠冕堂皇地利用它，就象扯来一块遮羞布。

在武侠小说里，有一个有意思的角色，叫采花大盗或采花贼。这种人往往轻功了得，来无影去无踪。善吹迷香，头脑灵光。做事也很快，转眼就过了。可怜那足不出户的大姑娘，还没过门，就已不是闺女了。这种角色老被侠义之士追得满世界跑，或逼入死境，可他能说会道，很奸诈，很诙谐，也很滑稽，象个性机器似的也很单调。可武侠小说里没有了他，一些民间的风俗就会减色不少，小说也就少了吸引人的一个特色。

看明清小说，好色之徒俯拾即是，甚至差不多是主旋律了。贾宝玉之类的公子哥老是主角，西门庆可算是此类中的招牌，这些古代的高级写手们在我的想象中都成了一个个饱暖思淫欲的家伙，或者是为了迎合饱暖思淫欲的货色，混迹于青楼采风。普遍的流风，就仿佛是释放毒气，印象里，古人真是够好色的。就是一些大家之作，也津津乐道男女之事，由妙推到微妙，由玄进到极玄，真是老脸也不要了，倒在石榴裙下，做鬼也风流。你看，都入了化境了，还有什么可说的。

好色就象贪吃，贪财，洁癖一样，是一种人性的过度的偏爱和沉溺，而好色对道德的冲击也是最大的。佛是忌色的，戒色是佛教戒律里的第三条。而道教则不戒，而是利用，如采阴补阳之类的歪理邪说，实际上毫无科学根据。儒家对色是持贬斥态度的，可它不反对纳妾，坚持女人要裹脚，而且越小越好，此种病态，可算是发狂了。

歌德说，哪个少女不怀春。可见，正常的情欲是很美好的，值得诗词来歌咏之。可好色，就过了，已非常人所能忍受，多少有点病态，有点出离正常，而许多贪官就是栽在了色字上，露出了骐鳞皮下的马脚。好色的官往往是堕落得最快的，殊不知，贪财和好色是一母双胎的孖兄弟，合着伙使坏，露馅最快，尽管贪官们个个聪明绝顶。

佛洛伊德关于生命本能的学说，为我们掀开了笼罩在我们生命活力本质上的神秘面纱，这一学说是光芒照人的。它释解了我们关于性的迷惑，破除了几个世纪以来千奇百怪的迷信和怪诞，使我们认识到性的生理机制和心理机制，让我们归附于科学的关于性的意识，使人们理性地看待性，而不溺于层出不穷的奇谈怪论之中，成为一个好色的性奴。

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