思索古城

资江岸边，云山脚下，有一座历史悠久的古城，从宋代在这里建州算起，巳有一千多年的历史。如果再追溯一下历史沿革，她在汉代就是一个侯国的都城。

这，就是我的家乡——武冈。

古城，犹如一坛陈年老酒，芳香，醇厚。香得是那么遥远，醇得是那么深沉。就像见到一位气质高雅的姑娘，想丢，丢不开；想忘，忘不掉。

思念，久久留在心头。

古城，是我案头的那盆水仙，几颗白白的石子，几瓢清清的泉水，她就长得亭亭玉立，青翠光润，冰肌玉骨。她对我的要求甚少，而我从她那里得到的甚多。

敬仰，总萦绕在我的心头。

古城，是一件艺术珍品，存在的时间越长，她的价值越高；存放的时间越长，魅力越发诱人，人们越发会用不同寻常的目光打量她、欣赏她。

拥有，是我不灭的思念。

她从哪里来？远古的呼唤让我迷茫。而迷茫不能解脱我的心结。远去的，是否会在飘渺中失去光彩；古老的，是否还会有她生命的不衰？

她向何处去？未来的天空是我心中的空白。也许，空白处最能容纳。容纳思想，容纳哲理，容纳虚无。虚无不会是一种永恒，永恒也许会化作虚无。

古城的建筑是很有特色的。城墙始建于宋代，明江阴侯吴良主持重修。吴良是当时有名的建筑师，曾参与十三陵的设计。武冈城墙的设计也很讲究，全用每块重达几顿，轻则数百公斤的方形青石砌筑。永乐22年，（公元1424年）明代开国皇帝朱元璋第18子朱便封为岷王，封地武冈。从此，武冈就有王城之称。朱便的六世孙朱誉荣于嘉靖27年（公元1505年）于城外高处建一“为环五里许”的小城，将王府迁入，称为小王城。嘉靖45年，（公元1566年）武冈知州蒋时漠又于城南筑一新城。这样，内城、外城、小王城三城相联便成了武冈这座城市的建筑特色。三城艺术地分割又艺术地沟通。这种一地三城，城中有城城外城的壮观景象，实为天下少有。从而便有了“宝庆狮子东安塔，武冈城墙甲天下”的美誉。

城墙，是古老的象征，也是古城的一道风景；

城墙，是古城的碑碣，也是古城的一纸宣言。

我现在见到的城墙巳经缺胳膊少腿了，然而，它曾经有过的辉煌，既有史册的记载，也有口碑的流传，始终没有被人们忘记。就像古城那五座带“龙”字的桥——兴龙桥、攀龙桥、骧龙桥、游龙桥、化龙桥。传说这五座桥曾经是岷王为有朝一日当上皇帝的梦想而修建的御桥。桥修好了，他却乌呼哀哉。但武冈古城极富江南水乡特色的风景，五桥有着不可磨灭的历史功绩。至今，“五龙不出城”常常付诸文人的笔端。人们走在这里，总觉得有一种古朴的风韵在淘冶着自己的灵性。古老，有时就是一种美，一种精神的所在。

我一直赞叹立于古城文庙南面的那两棵银杏树，它是陶渊明的祖父、晋代名人陶侃在武冈任县令时亲手种植的。陶侃为什么要种树？为什么偏要种银杏？我自然不得而知。但树有着很强的生命力，特别是银杏，己有两亿多年的历史，在世纪冰川中几乎绝迹，唯独我国幸存。陶侃在武冈当县令时，为官清廉，政绩裴然。有一次，他将咸鱼送回家孝敬毋亲。毋亲接到咸鱼后沉思良久，然后给儿子写了一封信：“你做了官，把官家的东西带给我，这不但不能使我得到什么益处，反而增加了我对你的忧虑。”毋亲的信使陶侃震动很大，经常以此检点自己的为人。设想陶侃假若是一贪官，他种的银杏传下来的又将是什么呢？银杏的寿命再长也是会死去的，而一种精神、一种品德却比什么都具有生命价值。

我在呼唤古城，那是对远古的怀念；

我在思索古城，那是对未来的一缕情思。

历史的遗址，许多地方只留下残垣，留下瓦砾。但它曾经告诉过我们很多，你是否也把他当成瓦砾不屑一顾？我曾在古城一侧的“花塔”遗址痛苦，那里有人们擦不干的泪水。

花塔又名泗洲塔，建于宋代，塔下有南明兵部尚书傅作霖的墓葬。她与东塔（又名凌云塔）、南塔如鼎而立，是武冈的一道景观。可惜花塔、南塔均毁于“文革”。东塔因座落在资江边而幸免于难。有一天，我在市档案馆看到三塔鼎立的照片，仿佛它不是一段历史而是一篇童话，真实的变得虚无起来。面对美，心中油然而生凄楚：

“莫道美好的能长留人间，

岂不知丑恶是美好的桎梏”。

为此，我默默祈祷：

“苍天在上，

民心作父，

让心灵多一片蓝天，

让沙漠多一点雨露；

让生活少一些沉默，

让秋天多一些成熟。

让善良正直的火光，

照亮人生前进的路。”

毁灭了的，无法挽回，也无法重塑。只不过一种物质的灭亡而己。这种物质所体现出来的品格、精神以及它留给人们的思考、启迪是不会消亡的。

古城，也许有一天会从地球上消失，然而，当史册的光芒照射着人们的心灵，当传说化作怀念、向往、寻找，它依然会在宇宙间复活。

复活在不朽的笔端。

复活在不灭的魂灵。

（

-全文完-