初读到汉代淮南刘安所主持编写的《淮南子》一书中说：“在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜，以为冠则讥。”解释说：“女人的酒窝长在脸上是美丽的，若长在额头上，就成为丑的标志了。绣花绣在衣服上是适宜的，若绣在帽子上就会被人讥笑了。

刚开始领略之，感觉很是嫣然一笑，生活的东西并不是孤立的，而是因各种因素、各种关系组和而成的。若是作为一个人，你不可能不生活在有着水、空气等等生活条件之中，你不可能抛弃周围身边的人，而孤芳自赏地我行我素。不管做什么，都会不得不受社会的制约。如果你试图逃避这些现实，那你钻入了深山老林，也不得不与周围的自然环境相抗衡。或许这就是生命中不可缺少的关系网。

当我们小时初次听到雷声，看到雨滴，都会有一种心理的喜悦之感。那种新鲜之意一时高兴得让自己手舞足蹈。这或许被大人们认为是“不谙世事”，但就是这种天真，这种不造作的幼稚行为，被成熟后的我们认为值得追忆。心理的那种纯真的膜一旦被挑开，的确有一种释然的感觉。心理的美感与现实社会的大相径庭，都被戴着有色眼镜而大失所望。但人总会长大，总会在适时的环境中，得到一份不可多得的社会经验，对于不同的人生处境，所面临的感触也难以雷同。

如果你是一位地地道道的农民，那么，你会时刻观察老天的恩赐，收成对于你来说，有着一种难以割舍的喜悦。正所谓老人言：“人算不如天算”。大自然的变幻万千，同样揪着农民的心。天空的变幻无端同样折合着他们迫切需要的风调雨顺，自然，这种心理的欲望会更加强烈。如果在某个时辰如刘邦的《大风歌》所言：“大风起兮云飞扬，威加海纳兮”，种下的种子在狂风暴雨中，流淌的不是风声的狂啸，而是农民的眼泪。这种环境所造成的心理作用显而易见，是站在农民本身的立场之上的，而且他们绝对不会认为此时的暴风雨是美丽无限的。

然而，因各人而异，也因所处的地位不同。当诗人眼看着“微雨双飞燕，落花人独立”，当诗人熟稔着“山雨欲来风满楼”的那种畅快淋漓，他们的心中会产生一种激情，一种火花的闪电。特定的时间，特定的风景，使得他们用自己满腔的热忱，谱写着不同的心境，为中华民族留下了宝贵的财富。

推而广之，不同的人在不同的环境、不同的生存条件中，所感觉相同的事物时，总会产生因人而异的效果，而孤立的“关系项”无所谓美丽与不美丽。

因而，马克思在《1894年经济学一哲学手稿》中早就说过：“忧心冲冲的穷人甚至对最美的景色都无动于衷；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。”可见，心理产生的效应，势必影响各式各样人的思考。

初次学习写作文时，总感到语言的贫乏，知识的贫瘠，表达的欠缺。总想用最美丽的词汇来表达出自己的所思所想，也想用动人的言语来打动读者的心。但事实上，你越是想跨过这个坎，越想要揪住某个事物的闪光点，但心底总有一种揭不开的疙瘩，总有一种难以言表的无奈。于是，困扰接踵而来，面临的不是语言的结构，面临的不是生活的思考，面临的不是思想的放开，而是一种沉重的包袱，沉沉地压在肩上，让自己身不由已，感觉到自己的渺小不堪。越想达到某种境界，却越来越感觉力不从心。毕竟人物灵魂的丰满，有血有泪的形象不是一朝一夕就能形成的，而是需要时间的验证，需要知识的积累，需要人生的阅历。

后来，在刹那间，放手自己所有的压力，不再冥思苦想，不再刻意追求，不再强迫自己。在心理的解脱之下，“柳暗花明又一村”的感觉豁然开朗。看过孙梨的《荷花淀》，战士、敌人、湖水、芦苇之间建立了一种特定的时空关系，它把主人公在荷花淀的湖面上，在芦苇的穿梭中，在敌人的周旋下，用笑声与枪声，来感染主人公的场景，这种与我的思想不是难以认可吗？我为何要把自己处于紧张的弦上，为何总要把自己的观点强加到某一个定点上，不能像孙梨那样，从不同的场景描写不同的思考？为何自己不能旁敲侧击，不能换位思考，不能顺其自然，何必始终要往一个墙洞钻呢？为何一定要“登峰造级”呢？这种严重的个人主义倾向，似乎与人的本来欲望息息相关，因而，放开了的确是一种美丽。“我手写我口”的黄遵宪那样，用最真实的本来面目，来抒写自己的情怀。

所幸，事物总要经历过才会感到自己有所收获。因而，心理的换位思考，正如刘安所说，美与不美决定于关系的契合，从时间、空间和心暗的关系方面来考虑事物的发展。想想也是，尽管美丽是个一个非常透彻心灵、陶冶心灵的美好过程，但如果缺少适当的考虑，缺乏必要的慎重，或许美丽的短暂是稍纵即逝的。而即使有时会留下一丁点的美丽，换位一下，那也是自己一笔不可小觑的财富

即使你从使微不足道的工作，那在心理的悠然自得下，你也会找到一份属于自己的“事业”请记住，即使是一个乞丐，他的身上也有闪光点。

-全文完-