一、《花开菩提》之禅辩

鱼儿自游　于　2006-9-8　21:07:53发表：

我这人最大的毛病就是喜欢撩拨活在假相中的和尚尼姑!　——本来以为你作为江苏人会提一提雨花台。当年达摩祖师在石台上讲禅，落花如雨，故名“雨花台”！你连这个都不知道，还好意思来这里“花开菩提”？！哈哈

【鱼儿自游　回复】：你只是抄点佛经,并假意平静,在你努力压制的平静外表下是怎样一颗躁动的心啊!呵呵　[2006-9-8　21:10:08]

【拈花听禅　回复】：　

雨花台，三国东吴时称石子岗、玛瑙岗、聚宝山；南朝时，佛教盛行，传说高僧云光法师在此设坛讲经，因说法虔诚所至，感动上苍，落花如雨，始得名!呵呵,你的毛病很好啊,还是多看看书吧,下次可别再张冠李戴了!免得出门被人笑话!　

[2006-9-8　22:40:48]

【鱼儿自游　回复】：呵呵,小样还是有两把刷子的呢——这让我想起了赵师秀!我只是想告诉你,那是一种假象，是心灵的自我蒙蔽！呵呵，你是查了资料再来的吗?　[2006-9-8　22:44:05]

【拈花听禅　回复】：　

雨花台，三国东吴时称石子岗、玛瑙岗、聚宝山；南朝时，佛教盛行，传说高僧云光法师在此设坛讲经，因说法虔诚所至，感动上苍，落花如雨，始得名　!　呵呵,你还是多看看书吧,下次可别再张冠李戴了!免得出门被人笑话!　你的毛病很好啊,希望你继续病下去!　

[2006-9-8　22:44:38]

【鱼儿自游　回复】：有人告诉我　佛是会动怒的,我就喜欢看这个！当年佛印和尚就曾被苏东坡一屁打过江！你只能复印你刚刚下载的资料吗?　呵呵，我倒很想看看你的肚子里到底有多少祸水！　[2006-9-8　22:48:20]

【鱼儿自游　回复】：我想考考你的急才,可是你只能再次假意装做平静,呵呵，你在装华严经里的老和尚么?说甲\乙\丙的说法都是对的?!　[2006-9-8　22:58:51]

【鱼儿自游　回复】：既然已经开始了,就别退缩,这样连思辩的乐趣都没有了!难道你已经成佛了吗?　可我明明看到你是已婚哪!　[2006-9-8　23:00:14]

【鱼儿自游　回复】：唉,很寂寞!很寂寞!——惠子死后，庄子很寂寞，因为没了思辩的对手！庄子后来也死了，留下鱼儿一个人自己游，终于有一天以为找到一个高手，却可能不懂什么叫思辩，唉——　[2006-9-8　23:08:44]

【拈花听禅　回复】：赵州禅师有个很著名的公案叫“吃茶去”，我不想打搅你的原因是因为你是个病人，一个人自言自语了这么长时间，无非也就是为了证明自己是怎么怎么样的一个高手，什么寂寞啊、难耐啊，唉，也真难为你了！你这样做我很理解，有相当一部分人都是这样的，借把别人贬的低低的，来显得自己是多么的高，你不认为这样很无聊吗？所以我还是劝你先“到医院去”，把病治好了，我一定会在这里等你并陪你思辩的！聊的时间长了，或许还会应了那句老话“不打不相识”呢，这也是认识朋友的一种方法。去吧，去吧，先去医院看病去吧，别再到处乱游了！　[2006-9-9　7:12:52]

【鱼儿自游　回复】：呵呵,我是以很平静的心态往安静的湖里投了一块石子,本来想看看美丽的涟漪,不想却上来一条母鳄鱼！呵呵,我病是没有的,但我担心倒把你气病了！　

我是因为会写个烟雨写手的系列,觉得你的文章不错,值得一品茶韵,所以故意撩拨几下,气完了就回到你的菩提树下吧,呵呵　[2006-9-10　9:06:10]

【拈花听禅　回复】：呵呵,气什么?为什么气?如果这也值得气的话,那我就不会去修禅了!记得我在北京的广济寺和已故的赵朴初先生的弟子交谈时,我曾问过他生命中最好的味道是什么,他只说了一个字“淡”，拥有一颗平淡的心，那是致高的境界。可惜我辈之人目前还做不到这一点。虽然我们还不算是真正的朋友，但我还是喜欢你的坦诚。人无完人，尚须努力。感谢你来惠读我的文章，也接受你的指正，问你好！　[2006-9-10　17:03:25]

【鱼儿自游　回复】：呵呵,终于看到涟漪了,也感受到莲花的轻轻开放!其实很喜欢这种平静,我也是双鱼座的人,能体会那种安静下思索的快乐!当我真正安静时,我才开始读懂西方哲学。　

佛教的东西有一种彼岸性关怀,很容易让人迷失!　它讲生死的哲学也流失于片面!到佛家好很多,到禅就开始趋于完美！　

达摩祖师自断一臂以求一心一意实在不是很好的例子,但双手合十的境界也确实一般,因为这些都有个自我在里边　！

[2006-9-10　20:03:13]

【鱼儿自游　回复】：　在我以为：色就是色！空就是空！不用自己把自己搞糊涂！所以我以为到老、庄的禅意才最高——人法地　地法天　天法道　道法自然！一切真实的，自然的东西才最好！也最美妙！呵呵　[2006-9-10　20:06:04]

【拈花听禅　回复】：　

看来鱼儿对理论的研究还是有一定的水平,但我只知道‘无法’才是佛法的至高境界！于人而言，世上有三种是不可或缺的：其一，是一般的基本知识、方法，例如上大专、本科等等，这是人赖以存世的知识保证；其二，是哲学，这是物质生活后的精神界面，在这一平台上涌现了许多的流派，东、西方都有，我不一一赘述了；其三，才是佛学，它是一切学说的集大成之学说。“无法即至法”，所以，历代的高僧只靠公案来警示后人，在一个个故事中向世人明理，并不注重多少高深的理论。我们都知道，佛学是从印度传入，有八大宗派，禅宗是其一；印度禅注重专心，不受外界的影响，重在“定”。中国禅是要运用智慧，打破障碍，超脱一切，重在“智”。　

老庄的哲学思想对佛学有一定的影响,道家务虚,虚中有实。讲究意象和气韵。佛教谓“空”，其实空的是心。　

还有一点我要提醒你的是自断左臂以求一心向佛是二祖慧可，正是这一举措，才使得达摩祖师将衣法传付于他，自此禅宗在中国才真正有了传世法系。　

东方也好，西方也罢，萨特说的对，存在的就是合理的。有很多的东西我们没有必要去深究它！　[2006-9-10　21:08:45]

【鱼儿自游　回复】：看过一本存在主义哲学书，很好！记得当初是跟一本旅外的中国教授写的佛学书一起看的！感觉真的很好！　

其实自然跟无法很接近，你说的很对！　我现在也喜欢将生存、心和思辩分开来。　

各个方面的知识到高处是相通的，我以为这高处就是真！是自然！是无法！呵呵，　

另外看来我经常张冠李戴啊！抱歉！呵呵　[2006-9-10　21:16:34]

【鱼儿自游　回复】：我是经常去寺庙和教堂的人。广州有大佛寺，六榕寺和光孝寺；南京的一个我也没漏！到金山寺，天宁寺(我很不喜欢)，寒山寺(我很喜欢)，静安寺和灵隐寺(我也很喜欢)　！呵呵，我可没你那么好可以跟高僧对话，我只知道我常常激怒寺庙里的和尚(谈佛)！呵呵，所以到你这里来开始才会这么干！呵呵，你基础比我要好，但开始你在明我在暗所以有些意思(小孩子的意思)！但我爬出来我觉得就更有意思了，呵呵　[2006-9-10　21:31:22]

【鱼儿自游　回复】："中国禅是要运用智慧，打破障碍，超脱一切，重在“智”。"就你的这句话我还想说一点,所谓知人者智慧而自知者明,我以为光智是不够的,还要明,洞明,这样才能真正帮到别人,也了解帮助到自己！呵呵，我觉得禅的问题就在这里：因为有压抑自己的东西，所谓难得糊涂嘛！呵呵　

[2006-9-10　22:39:44]

【拈花听禅　回复】：　

所谓智慧，我觉得应该是全人类的，它不应该有东、西方之分，更不会有人种之别。在业界经常重复这样的话“只有民族的，才是世界的”！禅应该也是如此。智慧是人类思想的精华，不管东西方任何一个教别、任何一个宗派，只要能把这种人类共有的东西发扬光大，再应用到生活中，我觉得这应该是了不起的！　

梁启超在《惟心》一文中指出“仁者见之为仁，智者见之为智，忧者见之为忧，乐者见之为乐。吾之所见，即吾所受之境之真实相也。故曰：惟心所造之境为真实。”由此可见，心境才是最主要的啊！　

呵呵，其实我们都应该记住“心静自然凉”这句话啊！　[2006-9-11　10:56:09]

【鱼儿自游　回复】：呵呵,很妙,但看来也是尼采一派!唯物唯心我觉得都不可或缺!呵呵,这你当然清楚,只是禅修得有些多了!可是你不要忘了禅的最高境界不是修来的,而是顿悟得来的!——我就顿悟过一次，所以才有资格跟你对话，但人是需要不断顿悟的啊！——我以为，没有一次的彻底顿悟，呵呵　[2006-9-11　11:06:19]

【拈花听禅　回复】：谈到“顿悟”，我想起了南宗领袖六祖慧能大师和北宗领袖神秀大师，神秀的偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”和慧能的偈“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”都早已成为禅宗发展史上最著名的佛偈之一。　

南宗崇尚“顿悟”，北宗崇尚“渐悟”，孰优孰劣，不可能一言而蔽之。就佛偈而言，六祖确胜神秀一筹。“悟”是什么，指的是那种与众不同的、非逻辑的甚至是非理性的直观。所以，从这一点来看，“顿悟”就被后世大多数人来接受了。　

白云禅师曾用一首偈来描述过他的体验“为爱寻光纸上钻，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒”。这是一种意外的惊喜，有一种豁然开朗的欣慰感，相信你我在生活中都曾有过这样的感觉，但又很难用文字来表达当时的复杂感受。　

禅宗的宗旨“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，我觉得这也是对南宗“顿悟”的最好注脚。但它发展到现在，禅修也不是纯粹的“顿悟”了！从开始的“四禅八定”到龟兹高僧鸠摩罗什译《禅秘要法经》，倡导“五门禅观”，再到隋代智凯法师的“止观双修”等等，其实是一点点的把这两种方法结合了起来，这两种方法的界限也越来越模糊。后世的禅师们更是将“禅修”引到了生活中，大力提倡“生活禅”，这说明禅正逐渐的走进我们的现实中，它不再那么神秘，也不再那么的单一；这是一种好的现象，对个人的修身养性，有着它很积极的一面。　

有很多的朋友问过我，既然禅宗提倡“不立文字”，为什么还有那么多的著述来写它？这是一个很有趣的问题。语言文字本身不是禅，它只是表达禅意的工具和手段罢了，也就是为刚接触禅的人作“指示”用的。这就象有人问白云禅师什么是禅，白云用手指了一下月亮。目的是月亮，而不是指。所谓“谜者师度，悟者自度”也就是这个道理。　

[2006-9-12　9:40:53]

【鱼儿自游　回复】：前几天与一个我以为的一等美女饮茶,旁边有一对恩爱的狗夫妻,美女有接不完的电话,我就看着狗夫妻自得其乐。我自小养狗，或许是身上狗性较浓——这时来了一只母狗对着那条狗丈夫痴迷地看，但只是在我身边转悠。我笑着对着它说一句：你是想当情敌么？它一听转身羞愧地走了！　——渐悟也好，顿悟也好，当眼已是平淡的眼，心是平淡的心，那么一切都是淡然的！但这不妨碍你同时也是洞明的眼和心，于是笑的，骂的，恶的，美的；色的，空的，一切都是自然的！——强行压抑自己的想法，并美其名为修行，自乐于别人眼里的得道高僧或者修士，又或者完全自我的无我，那修行得再好何尝又不是一个谜者呢？　[2006-9-12　10:25:27]

【拈花听禅　回复】：呵呵,你的悟性已经太高了!渐悟也好,顿悟也罢,与你都没有什么作用了!我们还是吃茶去、吃茶去!　[2006-9-12　11:30:38]

【鱼儿自游　回复】：呵呵,正吃着茶哩,呵呵　[2006-9-12　11:36:14]

-全文完-