人把自己交给了社会，心灵就有许多时候不再属于自己了；就生命的本质而言，它是自我生成，自我完善的一个过程，它很会张扬，就是在消亡的那一时刻，也还要透射出一种光茫，一种留给后续生命的渴望。

人们赞美生命，生命当之无愧；生命是自然长河中最值得玩味的什物，世界如果缺少了生命，世界的存在相对于宇宙也就失去了一种意义。

人是一种有思维的灵性，人创造了大自然中种种的生存关系，社会的理性思想便是人这种生命体的杰作。社会本来只是一种关系，一种为思维生命存在的关系；但是这种关系确立之后，它便就不再以人的意志为转移了，而是从一种意义上讲，它成了生命的枷锁，甚或变异了生命的本质，让生命浸进了社会的种种关系之中。

人是一种生命的载体，而绝不是生命；不知道是社会学家忽略了这一点，还是有意模糊了这个环节；让本是纯自然的生命带上了社会的属性。人是社会的，社会学老人一百多年前就提出了这样的命题，而且洋洋洒洒行文几十卷，看来这一点没有太多的错。但是生命进入社会，便就让社会沾污得面目全非了，仿佛这盛放人类的社会，也注定要拯救生命。

社会有优劣之分，社会总是从低级走向高级；它是伴随着人类的认识思维从无聊走向无聊。生命则不然，它的过程只有两个质点含有生命的真义，那就是生和死。生命的存在方式和社会的存在方式不尽相同，生命是自身的一种力量，也就是生命的力量；可社会不一样，它的存在没有自身的力量，它是凭借人类精英的所谓思想构筑起来，凭人类的奉献而生存。

渴望赞美只能是社会学意义的命题；我不信奉上帝，所以也无法体会人到底从上帝那里能得到什么，因而无愿无悔地为上帝奉献自己的一切，甚或生命。渴望赞美，那是人对社会的企求；有时候我总要生出一种古怪的想法，人一生都在耕耘，但是为什么收获的时候却需要社会的施舍，需要社会的认可？

当然了，从社会学的角度去看，渴望赞美说明了社会有了某种功利的因素，人把自己的生命打折处理给了社会，渴望从社会那里获得做为社会人的一种虚荣。

赞美是什么？对于后现代主义者来说，那就是一种否定，一种毁灭；试想想，谁愿意否定自己？谁又愿意毁灭自己呢？赞美相对于社会而言，也许包函着地位和金钱，但是我不明白这一切对生命会有什么益处。生命的价值在于存在，而生命的存在并不是以人类社会为依存条件的。

生活中，常常听到有人说，他渴望赞美；因为在他们觉来，人生的价值也就是生命的价值，社会的认可，就是一个人的全部。我知道，面对社会，每个人都应该有自己思考的权利，他们可以从社会中拥有，他们也可以为社会奉献；因为他们认为自己本来就是为社会而生的。

我有一位好友，如今已过了不惑之年，按说他已在人生的路上走得很好；殷实的经济基础，漂亮贤惠的妻子，懂事聪明的儿子，面对社会，这样的三口之家，令多少人羡慕不已。但是天晓得他的心里还在想什么，还在渴望什么？整日看去闷闷不乐，仿佛这世界有什么对他不公似的。前不久，我们有一次对话，觉来很是有趣，所以录下来，也许能诠释渴望赞美的内函。

“你还有什么不好的，整日摆出个忧国忧民的样子，让人都不明白，你的心还是不是人肉长的。”既然是好朋友，所以我这嘴呀，也没什么好把门的，说起话来也真是没有了心肺。

“可能你是说对了，面对社会，越读越读不懂，你说说，这么些年了，咱做的一切不能说对不起社会吧；为什么却感受不到赞美声呢？”他读了几本破书，知道了几位名人，是不是就觉得自己有什么了不起，说话的神态总是让人心里不舒服:“你说说，咱们身边有些人有啥能耐，为什么他们就被社会认可，总还有人在赞美他们？”

“那是你把社会看得太重啦!”我有意把语气加得很重:“人是什么？别忘了，我们是在自己玩自己的生命；怎么，你想和社会玩玩吗？告诉你，别把自己的生命和如今的社会搅和在一起，那样终有一天你会对不起生命的。”

“什么意思？”他瞪大双眼:“生命不是我自己吗？”

“是也不是。”这回我没有再让他发问便接着说:“面对妻子，生命和你是一回事；面对儿子也是一回事情；但是面对社会就不是一回事情了；社会要的是你这人的社会属性，要的是你的思想和心理。”

“不要我的命？”看得出来，他想戏谑一把。

“不要，不信你试试。”我才不给他机会呢。生命中的他占尽了便宜，还想在社会中再收获一把赞美，那可不行。

“你……”

“我怎么啦!告诉你，社会人和生命没法统一，它们是二律悖反，占着一头你就知足吧。”

“哈哈……”我们都大笑起来，突然我觉得泪水溢出了眼眶……

他也有泪涌出……

鬼才知道我们为什么会生出泪来；泪是何味？

-全文完-