神游神雾山

我曾多次著文说,对于高山,我向来是仰止的。这并不是我受诗经“高山仰止,景行行止”的影响。郁达夫就曾说过,游高大山水,要有阔大的胸襟,深远的理想。而我只是一个安于竹篱茅舍，小桥流水的人，“以惯写小桥流水之笔写高大雄奇之山，殆矣”（汪曾祺语）。所以，我很少去游山，也很少写类似的记游之类的文章。以前也有过种种机缘，攀过黄山，见识过庐山真面目，回来后却不留半点痕迹，有时梦里偶尔出现，也只是此山即是彼山的糊涂印象，大有前人“泰山归来不朝岳，黄山归来不看山”之感慨。

前些日子，几位文友相邀，到县境内神雾山一游。神雾山是何方神圣，我居住在它的脚下，土生土长三十多年，竟知之甚少，实在是不应该。其实，任何一个读了几年书的中国人，脑子里都浸淫着不少中国山水的文字。从诗经到楚辞，从魏晋南北朝的游仙诗到唐朝的山水田园诗，一幅幅文字绘就的山水画卷就典藏在一代又一代中国人的心中。而且，中国历代的文人士大夫，都有一个“壮游”的传统，“舟行李太白，岸登谢灵运”就是生动的写照。“一生好入名山游”的谪仙诗人李太白，二十五岁时就“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”；另一个大诗人杜甫，一生都在漂泊漫游，壮年曾南游吴越，北游齐赵，最后客死在湘江的一条破船上。正因为有游历，有羁愁，中国的山水和山水诗才这么美丽动人。而越到现代，火车飞机已取代了舟辑车船，却越懒得出游。骨子里少了份意趣，心胸间少了层云霞，电视代替了阅读，网络代替了梦想，谁还有那份游山玩水的闲情和逸致。但我等几个“没落”文人，尚还吃着董桥所说的“血肉做的文字”，便欣欣然上山来了。

一进神雾山，倒还真的感到了几分“神”。首先飘来的是一阵又一阵的“神雾”，峭拔嵯峨的山峰，一下子变得影影绰绰起来，宛如朵朵青莲时隐时现，忽远忽近，雾气氤氲，雨意迷离。一路攀行，这雾就一路伴行，有时沾着你的发梢，有时挂着你的衣角，有时钻进你的毛孔，真个是“悠然心会，妙处难与君说”。一会儿，天开云散，阳光又从斑驳的枝叶下筛下细细碎碎的花点，顷刻间如觉做了一场白日梦。

其次是石奇。这些峭拔的石壁，由于亿万斯年风雨的剥蚀，岩石呈现出多层次、异常分明的轮廓，或站或躺，或叠或开，或纵横捭搕，或倚天屠龙，使人不禁想起“书似青山常乱叠”的诗句。除肃立的石壁外，这些岩群中不时窜上一个或几个突兀的石狮、石象、石猫、石龟，栩栩然如奔跑状。更奇的是，这些岩石，你换个角度来看，它又变成了另一种形象，明明是巍然屹立的“大将军”，转过头来却变成了一个高高举向天空的男人的阳具，当地人把它称作“天帝阳举”，正对着它的一道石缝，就叫作“众妙之门”，妙处只可意会，不可言说，真个是“造化钟神秀”。

再次是山媚。南方的山与北方的山最大的不同，就是妩媚与雄浑的对比。南方的山多秀媚，就好比是二八佳丽，青黛是眉，秀水是眸，刚出岫的云雾就是霓裳。这里的山也是这样，色媚，水秀，石奇。说它色彩明媚，自山脚至山腰，全是清一色的茅竹，一片竹海。这种绿，是妩媚的绿，嫩绿、黄绿、翠绿，都有，让人看着醉心，摸着可心，触着舒心。微风吹起，竹枝摇曳，如吹皱一池春水。半山之上,竹海翻滚着波涛退下去了,涌上来的却是一波又一波的、由各种杂树组成的“树海”。杂树生花，白的如雪，却又是“遥看不是雪，为有暗香来”；红的像火，粉的似霞，云蒸霞蔚，却又是“芳树无人花自落”。还有那些斑驳的树叶，衬着这些花儿，真像一个打翻了的调色盘。山顶上,杂树没有了,却是一排排怪石嶙峋的峰岭并立,青的、褐的苔藓附在上面，就像一个个老年斑，平添几分沧桑与狞厉。细细看来，整座神雾山，就像是一道道最为雄奇秀美的山水画廊。在这里，钩皴点染，浓淡干湿，疏密虚实等各种表现手法兼备毕具。那群峰竞秀、壁立千仞的奇观，宛如刀锋峻劲、层次分明的版画；而云封雾幛中的叠叠青峦，则与水墨画同其韵致。这里的水也灵动多姿，流泉飞瀑宛如天女散花，飞流直泻恰似碧玉凝妆，涓涓细流又如龙鳅入潭；观其色，却是至清，至纯，几枚落叶，几尾小鱼，翩动如现。在山中静坐，静观，静听，眼、耳、口、鼻，乃至脑中胸中，全是雾的神气，山的秀气，水的灵气。回首看同行的女伴，个个面若桃花，妩媚动人，真个似辛弃疾赞叹的那样“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

神雾山尚未完全开发,相对那些名山大川来说,它没有那么多的庙宇、塑像、浮雕、摩岩勒字、碑刻，也没有屈原、谢灵运、郦道元、李白、杜甫、王维的壮丽诗句和锦绣文章；因而少了许多的仰瞻，少了许多的纷扰，少了许多熙熙攘攘的名与利。尽管它也有许许多多关于吴王孙权的传说，有吴王庙，有吴王碑，但它却是一块真正的净地，一块真正属于心灵的净地。“冲然而澹，翛然而远”，“天地姻蕴，万物化醇”，这是神雾山赐给你的，也是赐给每一颗纯净的心灵的。

本文已被编辑[ziyan0826]于2006-9-7　12:50:10修改过　

-全文完-