秋天来了，连阴雨总是下个不停，三十八九度的地温没让秋雨浇上几日，室内的温度就只留下不足二十摄氏度了。也许这秋意来得太突然，心灵还没有从酷暑中解脱出来，所以觉得思绪仿佛也不正常了。

书读不进去，朋友相邀开阔天空，我也全无兴趣，一个人躲在小屋子里，躺着不行，站着不行，好像上天入地都不行。

思绪乱了，大脑的思维也全都没有了主题，心里慌慌的，那种滋味天晓得是什么滋味。无法叙说恐怕是人生最苦的事情。

秋是收获的季节，是果实累累的时刻，按说在这样的季节里，留给人的成就感很多，但不知为什么，我却总没有那种喜悦，总想着果实被摘之后的情形。

春是生，秋也许就是终结。世界的主题其实就是生与死。生如果是发展，死也许就是升华。

秋雨烦人，也许总让人摆脱不了对死亡的留恋。有人说对死亡是恐惧，但我不这样认为，我到是觉得人其实都是留恋死亡，因为死亡不等于虚无，死亡不是消逝。

没有秋天的硕果，生物类的生命要延续，那是不可想像的。但采摘完果实留下的空旷，却会让世界变得不可思议。

沉闷的天里，我不知道自己该做什么，无意间我想到了司马迁，想到了苏格拉底；按说他们之间没有什么必然的联系，但我奇怪的思绪却把他们捆在了一起；把生与死交给了这二位同是了不起的人物。

司马迁，大汉臣子，一部《史记》让他流芳人间。鲁迅称《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚。我在想，《史记》的确是无与伦比的，中华上下五千年，在史记里全鲜活了。所以司马迁借《史记》成为金身，也就不足为奇了。

中国的文化成就的毕竟都是中华的血脉。但是面对历史留给我们的司马迁，说什么我也自豪不起，也许我的思绪有悖中华文化，也许我的思绪是理念的垃圾，但是在这乱人心境的秋时，我总想把它吐出来。中国有句不吐不快的成语，可对我来说，吐出也许心更痛。

司马迁绝不是《史记》，虽说司马迁塑造了华夏史学的文明，但是他却给自己留下遗憾。我不知道在大汉的那个动荡的年代里，司马迁扮演了一个什么样的角色，但做为一个男人，他被处于宫刑，不管是在当时，还是在现在，那都是人生最大的耻辱。

不能想象，司马迁竟然活下来了，而且完成了《史记》，单从留给社会的意义讲，被泯灭了人性的司马迁的确伟大无比。

今天有人说，司马迁求生是为了完成《史记》，我觉得我们不应该妄猜人家的心思，因为历史留给我们更多的是答案。做为文人的司马迁，他选择生其实也是一种必然。没有深奥的道理，也无需什么深奥的道理，中国的文人只能做如此的选择。

我丝毫没有贬低司马迁的意思，因为我也超越不了盖棺定论的羁拌，说心里话，我更没有那样的胆量。我要说的是，做怎样的选择，思想的力度是至关重要的。当然了，选择什么不要紧，关键是最后能得出什么结果。

司马迁的结果是《史记》!

苏格拉底，古希腊最伟大的哲学家，他一生的传奇就是到了今天也让人津津乐道。他一生没有著书立说，但是他创作出了柏拉图和亚理斯多德，就可以让他与日月同辉。

苏格拉底善于雄辩，他没有命题，也从来不把前辈的哲言放在心中；他总是从问题开始，然后到问题结束。他把天地间的事物归于平常，在他的眼里，来来去去都是自然。

苏格拉底是放荡的，甚或是玩世不恭的；在他那个年代，上流的社会容不下他是必然的，他似乎明这一切。于是，当上层刻意让他离开自己的祖国时，他却毫不忧豫地选择了死亡。

苏格拉底求死，这是一个哲学家的选择，我不怀疑他的真诫，也不怀疑他的选择。因为哲学家的精神支柱是思想理念。

苏格拉底求死，死的平平静静，而且是在自己学生的面前上路的。也许人们明白，也许人们不明白，其实苏格拉底用死亡在实践着一个永恒的哲学命题。

苏格拉底求死，求得了一方理性的世界!

我在想，如果求生的司马迁和求死的苏格拉底相遇，他们会论说什么?

也许有趣，也许没趣!但决不会是这秋雨，没完没了……

-全文完-