小时候读书，不知是因为不投入，还是因为脑细胞生长的慢，总之学习成绩从来没有让身边的人满意过，我更记不得自己什么时候还为自己的学习自豪过一回。

年岁是不等人的，父母总想让儿子能读大学，说真的，那时的我也好想过把大学瘾；可是，我好像也奋斗了一番，结果却让理想永远停留在了理想的层面上，给心里烙下了怎么也挥不去的遗憾。

人走入社会，社会就要把你改变成纯粹社会的人；不论你内心的深处有多少人的自然属性，社会认可的却只能是人性所谓的一面。记得初读黑格尔的辩证法哲学，觉得这社会也真是的，明明事物都有两面，都有相互联系，相互转化的那个过程，可为什么社会却非要人只留住天使的一面，把思想社会化。

不知道黑格尔在创立他这一套哲学体系时都想到了什么？后人却对他的理想化作为给出了个唯心的定语。不过我想，辩证法做为人的一种思维工具，在很多时候是很能让人升华对世界的认识。

黑格尔提出了一个绝对的理念。也许没人知道这理念是什么，甚或黑格尔自己也不尽然都知道是什么；不过我想，他一定是把思维做为辩证法的理论基础了，其实思维也是一种工具；用工具来改造工具，也许听起来不怎么好，但这却似乎就是社会进步的动力。没有人类思维与社会的关系，我真不知道社会还能不能存在！

记得我曾和一位很有名望的哲学老人讨论过黑格尔的绝对理念，不过他不承认绝对理念的存在，他认为辩证法就是一种固有的存在，人们认识不认识，它早就先于人类的思维而客观存在了。看来人们在思维领域里的唯心与唯物就是从这里开始，也许永远不会有终结。

记得有人问牛顿，地球的自转最原始的力是来自哪里？牛顿说是上帝推了一把。结果后人笑牛顿了，如此伟大的经典力学的创造者，怎么会说出这样玩笑的话来呢。不过，人们要细细想，就会发现，牛顿不光是一位伟大的科学家，他还是人中精灵。

如果说，当时牛顿回答一句不知道，那一定是最最客观的现实；不过他也不能脱俗，怕一句真话引来自己成了一个无知的人。用无有外延和内涵的上帝既躲去了顾虑，又讨好了教会，也让那些信徒们兴高采烈。当然了，不知道就是不知道，说什么也否定不了不知道。我想牛顿明白，后人也一定明白。

恩格斯写了一本《自然辨证法》，我读过两遍，也许是我读的太少，也许是我的悟性真的出了毛病，我不知道他老人家写书的初衷，只是感觉他为了马克思主义，真称得上是鞠躬尽粹了。为了凸显物质第一性的要求，石头也有了辨证法的思想。

辨证法就是一种思想，是思维世界里的一种认识和观念。记得想当年达尔文写出了一部划时代的《进化论》，马克思希望能用它来充实自己的社会学理论，结果被达尔文拒绝了。为什么拒绝？我不知道，但我想达尔文一定是有自己的理由的。

达尔文的《进化论》我是读过一回，而且已经有好多年了，但他的优胜劣汰法则却深深切切地印在了我的心底，让我觉得这一条游戏规则仿佛就应该成为真理。因为物种的进化是生命升华的本质要求。

上初中时就学过马克思的《科学社会主义》，许多概念我都已经很模糊，好在马克思主义是我们的官方理论，已经渗透到社会的各个领域，你懂与不懂已没有什么关系，因为它的存在已经不会因人的意志而转移。

马克思对他以为最理想的共产主义社会有个很基本的前提条件，那就是社会的物质财富极大的丰富，按需分配。人们的思想觉悟极大的提高，把劳动做为生活的第一需要。只有这样，共产主义社会才能真正实现。

也许我的思维总很幼稚；也许我太过把人的自然属性看得重了，我就是理解不了，为什么人几天不吃饭可以，但一天不劳动就不行了？看来这样的社会真要实现，人就得彻彻底底地脱胎换骨一回，至少人不能再有自然属性的存在。

马克思说，人是社会人。这话看起来似乎没错。因为人类的发展总是和社会息息相关。不过倔犟的弗洛伊德却不买这个账，他从人的生物属性入手，从人的潜意识里发现了人的原始生命力原来是来自于“利比多”。

世界总有好事者，也许马克思与弗洛伊德从人的两个方面论说得都有精辟之处，所以在西方学界，有人提出了马克思__弗洛伊德主义，想把这二者结合在一起。可是书是有了，表面上看也结合了，但却缺少了“有机”的原素。

想想也是，人的本能和人的社会属性真要能有机地统一在一起，社会恐怕会变成自然的社会。难怪达尔文不愿意把自己的自然研究成果附在马克思的社会学理论之后。

思辩就是人做为生命体的独特存在。尽管它是以物质做为主体基础的，但它的思辩散发性早已让人们忘记了什么是存在，什么是意识。

为情痛苦的人，一定是来自心灵深处的思维震荡。为爱流泪的人，也许渴求的是人生的一种体验。怀念故人，思念亲人，也许就是一种传承，一种思维与意识的对接。

生命到底是什么？生命到底需要什么？心理学家马斯洛认为，人的需求是分五个层次的，最低的层次是生命得以延续的需求。他把精神需求放在了最高一层，觉得生命的质量全是来自于意识的领域。

那么什么会是生命的第一需要呢？生命的内涵和外延到底用什么来填充呢。马斯洛似乎没有去涉足，也许生命的意义太过复杂，用单一的原素根本诠释不了。所以我想，理解生命还得从人的思辨性感悟去进入。

思想能不能真就可以左右人的思维，从心底里讲，我还真的不知道；但人的思维来自心灵，这一点却是千真万确的。尼采在理性的世界里没人怀疑他的伟大，但是把他置身当时的社会环境，认可的又有几人？

不知是心灵在开思维的玩笑，还是思辨开了社会的玩笑；尼采是在精神错乱的情形中完成了他那让后人只能望其项背的思辨巨著。想起来真让人觉得好笑，社会历来被创造它的人称之为伟大。但就是这样伟大的社会，却需要一个精神病患者用自己狂妄症般的思维来诠释它的真谛。

真有意思!太有意思了!!世界有时还真的给人类上了一堂理性的课。鲁迅写了一篇《狂人日记》，我想他一定是知道尼采，不然单凭他从小日本学的那点医术，是看不透社会还是一个吃人的社会。有时我想，鲁迅多少也带上了国人的一点毛病，躲在日本人的租界里，又觉得中国的土地不该租给外国人。大概是他老先生心生死结，所以才在《阿q正传》里写了那好笑可怜的阿q，死到临头还在后悔自己的那个圆圈没有画圆。

不知为什么，这么些年了，我总是觉得，那狂人，那阿q，都是鲁迅仿佛在自嘲。读过鲁老先生不少的日记，觉得其实他也是一个凡人，一个有着喜怒哀乐的平常人，有时也为油盐柴米发愁。我不知道他的这些怒怨和自己不顺心的生活有多少必然的联系，但我想，用一种心境去作文章，文字里一定会带上那种心境。

昔日里喜欢读哲人，但读多了，我这心里不由生出许多哀愁，用心灵感悟世界的人，最后竟让世界无情地同化掉了。说是思辩，其实是生命的一种外显形式。人的行动有生命的内涵，同也有本能的外延。

别把思想分成贵贱，别说思维还有什么优劣；看看那些不能善终的伟人哲人，生命也许终究都是玩笑。

是玩笑!对于人的理念来说，世界原来就是玩笑!大大的，小小的轮回玩笑!!

呵呵，大大的，小小的，生生的，死死的……·莫非我也疯了？莫非……·

但愿我能疯一回。　

本文已被编辑[文清]于2006-8-28　16:30:33修改过　

-全文完-