我最不忍心看见贫苦和不幸的人，我同情地位低下的人,因而为一个社会最底层的人写了这篇文章。

阿色现年六十六岁，头发一片雪白，目前还是一个光棍。他做了几十年的媳妇梦，至今皆成泡影。前天我回老家，见他在烈日下的草丛中劳作，汗如雨下，我递给他半包烟。他的眼神里充满了绝望和悲伤。他寄居于同母异父的老弟家，成日天奴隶似地在地里干活。

阿色从小是个低智能者，生理有些缺陷，十五六岁了还时有尿床现象，因此名称不好。周围的人都当他是笨人，都看不起他，甚至有人称他是癫崽，把他当做捉弄和取笑的对象。人们都不愿与他合作，这使他从小就隐藏着深深的自卑感。

阿色长得高大，浓眉大眼，声音粗旷，力气也很大，如果穿上好些的衣服，粗一看也有几分帅气。但他没有象样的衣服，眼神带着迷茫和忧郁，浑浑噩噩的样子，加上没精打采的行色，言行笨拙，难以给人好的印象。

阿色也念过七八年书，识了不少字，但先天愚钝，写的字虽然也很工整，但是不会造词造句，不理解字义。小时候我常见他在墙上写“男、田、理、周、广、道”之类散字，他自己也不明白自己所写的是什么意思。几十年来，他没有用字之机会，到现在他已经一个字也认不出来了。

听说阿色小时候过份的老实听话，三四岁时，他妈下地干活，叫他在家坐着等，他竟一个上午都不离开坐位，所以人们都叫他笨崽子。

阿色祖上是个富裕之家，猪羊成群，牛羊满山，田地百亩，钱粮丰厚，每天都有钱粮入账，每天都有长工短工为他家干活。他的祖父人称台公，为人十分苛刻吝啬。每年“四月荒”，台公宁可把屯积得发霉生虫的粮食倒到地里当肥料，也不肯借给穷人救饿。台公家有四五付备用棺材（壮族人风俗），里面全装满银子和铜板。台公每天都数铜板至半夜，叮噹之声使邻居难以入眠。有一年春节，台公家来了客人，有个穷家孩子去看热闹，客人给那孩子三个铜板当压岁钱，台公对客人说：“那个不是我家的孙子”，便当着客人的面亲自去夺回客人已给那个穷孩子的三个铜板，弄得客人很是尴尬。

台公生有二子，长子国平、次子国仪。国平新婚，怀孕阿色才四五个月，就与其弟国仪同染霍乱病一齐夭亡了。当时国平、国仪兄弟俩不过二十四五岁，阿色尚未出生便成了没爹的孩子。此后他家灾祸连连，官司不断，家道急剧衰落，家财急速耗尽。不久，台公夫妇相继归天，丢下儿媳及乳下之孙，依靠残余家产过活，生活也是拮据的。所以，解放后他们家还是被划为贫农。

阿色先天不足，出生于祸患之秋，饱受惊恐，更无父教，便成了弱智之人，十四五岁了尚不明事理。其母看看无望，便招汉子上门入赘，不久，阿色之母便生了他的异父之弟阿坚。

阿色虽然弱智，但长到二十来岁的大汉时，却也会闹着要母亲为他娶媳妇。由于阿色痴憨，名声不好，没有姑娘爱他，加上家境的贫寒和继父的无能与冷淡，他的婚姻问题，从来就没有一个人关注过。尽管阿色曾多次大胆冒失地主动接近几个姑娘，但每次都以被捉弄或被嘲笑甚至被臭骂一顿而告终。就这样一年一年地过去了，三十多的他，还是光棍一条，这种情况在当地是十分罕见的。经过十多年的求婚偿试都失败了，阿色有了教训，他转向母亲求援，可是贫困的母亲一脸无奈。一连几回都是这样，痴憨的阿色认为母亲根本不把他当亲儿子看待，于是心存怨恨。

有一回，阿色向母亲求得急了，他母亲生气地极不耐烦地责备道：“要老婆，想的美！象你这样的能要到老婆，连公牛都可以娶老婆了，要老婆？要个母牛可以！”阿色听如此说，大发雷霆，把他妈打了。他说：“我早就怀疑你不是我妈！曾记得我妈的脸圆圆的，脸皮白净白净的，不象你这样的苦瓜脸，疙疙瘩瘩！”过了几天，阿色想着想着又伤心地发起痴癫来，对他妈吼道：“我小时不懂事，是你夜里害死了我的亲妈，取代了我的亲妈，霸占了我的祖屋，找个汉子入屋过日子，不管我的死活！”他越说越气，便把他妈与继父的被子和家杂全都扔出屋外，他要将他妈和继父一家子赶出门。一年之中，竟如此折腾了好几次，直闹的鸡犬不宁、鬼神不安。他妈只好请生产队长和治安调解员来解决，但都无效。无法，他妈只好妥协，请队干主持把家分了，要阿色自立门户。祖上留下四间大瓦房，阿色硬要三间，否则他要把他们全都赶出去。他妈为了要过安宁的日子，只好答应阿色，他们只住其中的一间。

阿色另起炉灶后，反而神经过敏起来，他认定现在的妈不是亲妈，所以时常提防着，生怕他妈用“符法”加害于他。他认为他还小的时候，他妈为了改嫁，就用“符法”使他变成了痴愚的人。他了解到当地人常用的一种解除“符法”之法。每当他要出门，都要先烧一堆火，火上放几根鲜茅草，然后将衣服在火上摇晃几下“过火”了才穿上出门；每当他外出归来，也都要先烧一堆火并放上茅草，然后再从火上跳过进门。每每如此，认真执著，不厌其烦。

自从他分家之后，一切自主。没有饭吃、没有钱用时，他就折祖屋的木料和瓦片出卖。用不了三五年，三间大瓦房卖个清光，然后搭个仅能遮住一张床的窝棚住着，过着吃一顿找一顿的生活。

阿色在生产队劳动，社员们大都嫌他衣服脏，都不愿意与他配合，很多小组都不愿意接受他。他们常常捉弄他，拿他开玩笑，不把他当正常人看待。他干活也卖力，只是动作慢了点，在评工分时往往都评他最低，他忍气吞声，无法争辩。

阿色多次被生产队充作劳工名额，派到外地去搞工程，他常常被同伙算计，让他多做工，少吃饭，少给钱。有一次，一个调皮的伙计把他的棉被泡进水里，让他受冻。

文化大革命开始时，大搞“忆苦思甜”活动，注重“贫苦农民”这个“革命的依靠力量”，注重“思想改造”。这时生产队经常轮流派人去参加“毛主[xi]著作学习班”，阿色是单身汉，很容易就被派去了。他去学习班十几天回来后，可以说他真的有些变化了，他会唱了几首“红歌”。他的声音洪亮，他在山村中高歌电影《地道战》的主题歌：“太阳出来照四方，革命的人民有了主张……”他唱的音律倒也蛮准，山谷为之回荡，人们这才发觉他其实并不愚钝多少。要说他的人生也曾有过一些快乐、得到过一些尊严的话，也只能算是这几天了。

随着文化大革命的深入开展，生产队里严格管理劳动力，“抓革命、促生产”，大抓“阶级斗争”，大搞“革命大批判”。阿色历来动作就慢，加上衣食不周，身体无力，人们就说他偷懒，把他当作懒汉的典型来冷嘲热讽，甚至加以拳脚。不少人本想帮阿色说几句公道的话，但在那个年头谁又敢为这样一个角色出头呢？阿色不服，胡乱大声嚷嚷，队干们更是加重处罚他，宣布不发口粮给他。只要他出半日工，就发给他半斤玉米粒的口粮。由于他个子高大，半斤玉米粒只能吃个半饱。他个头大，肚皮也大，他往往是凑够了一斤才作一餐吃，所以他经常是一天才吃一餐饭。由于他长期吃不饱，因没有钱又长期吃不到油水，所以他体质很差。当时大队干部知道了这件事，考虑到人命关天，立即制止了生产队的这种做法，他才没有被饿坏。

他已经四十多岁了，但他还是没有打消要老婆的念头。他自知要姑娘是不可能了，他决定找寡妇。他注意打听，一但哪个村有寡妇，他都大胆去求婚，其结果不是遭一顿骂就是被赶了回来，他累累碰钉。他不明白，象他那样的光景，有哪个寡妇肯嫁给他呢？有一天他跟同村的一个恶人争吵，那个人骂他几毒的，说他这辈子也别想闻到女人味了，若要闻只能到拥挤的闹市去；说他这辈子没有腑身的机会了，除非走路不小心跌倒了，才偶然得到腑身一回。那人还指着阿色的面道：“你这种人也生来世上？你来这世上干什么呢？你只会把地上的泥土踩硬了，害得人们耕作费力”。阿色面对这样的恶语，也自沉默无言。

面对这样的社会环境和遭遇，阿色自知他的生活景况不可能有什么改变的希望了。思路零乱的他，有一天突发奇想，他要学习当“道公”（在我们那里有不少从事这种行当的人），但是他又想，不会有谁肯做他的师父的，于是他决定自己悟道。他削竹为剑，刻木为龟，以铁碗为铃，并自制了一个红布口袋来装这些“道具”。他成日天凭记忆摩仿道公，喃喃地背诵经文，猴跃似的踏罡步斗，模拟得倒有些象样呢，周围的人见了直发笑，都说他疯癫了。由于既无师父和经卷，又无真正的道具，他折腾了几天，自知没趣，自行收场了。

十年前，阿色近六十岁了，他也没有个能遮风挡雨的安身之所，一贫如洗。好在国家农业政策的改革，他靠队里分给他的土地，免强度日。可他还是不甘心枉来人世一遭，嚷嚷着要找个女人成家，这对他来说，那仅仅是一种幻想和妄想而已。

1995年，阿色近六十岁了，仍然衣食无着。他33岁的同母异父的老弟阿坚结了婚，过了3年，这个阿坚连生3个孩子。这时阿坚父母已经过世，更无兄弟姐妹，为了应付老婆孩子和繁杂的家务，他已喘不过气来，何况还养有不少的鸡猪牛羊，田地里还有繁重的农活，他急得要命。阿坚需要一个强劳力来支撑，于是他想到了阿色这个歉价的劳动力。于是他以收养阿色为名，动员阿色加入他的家庭。阿坚为人诡计多端、狡猾阴毒，便把阿色当佣人使唤。阿坚对阿色执行种种人身限制，每天除了吃饭时间让阿色在家片刻外，其余时间不论风霜雪雨酷暑严寒，都要赶阿色下地劳动，头痛脑热也不准停息。阿色若是反感，阿坚就不让他吃饭，甚至加以拳脚。阿色简直成了阿坚的奴隶。

就是前几天我回老家探亲，我还看到阿色在烈日炎炎之下劳作。他蓬头垢面，背驼腰弯，头发一片雪白，发霉发臭的衣服被汗水湿透了。他见了我，猥猥琐琐地向我移来。他双目混浊，双唇抖颤，用忧郁的口吻问我道：“象我这样的情况，上级能不能让我吃五保呢？”我回答道：“农村政策我不很清楚，你自去问村长吧”。他一脸失望的样子，眼神里充满了无限的忧伤。他问我要烟抽，我把仅剩下的半包烟全给了他，他才有了一丝笑容。对于他的这种凄凉的身世，我产生了深深的同情。

写到此，我想到了某本书中的一句话：人从娘胎里出生落地，为什么总是大声地啼哭呢？这是因为人一旦来到这个世界上，为了生活，不免要经受种种人间的苦难。是啊，人有了生命，就要自己在人群中寻找活路，自己养活自己，自己背负着自己，走过这百几十年的时间，直到人生的终点，最后归于不再苦难的永恒。

阿色，你来到人间，受的是比别人更多的苦难啊！

阿色，你真可怜啊！

-全文完-