贾平凹的新作《秦腔》众说纷纭，褒贬不一。看大师们的评论，感慨万千。后生自不量力也想给它小评一番。　

贾平凹在《收获》杂志2005年第二期《秦腔后记》中有这么两句话，很耐人寻味，令人感动。第一句是：“我的本性依旧是农民。如乌鸦一样那是乌在了骨头上的。”第二句是：“故乡呀，我感激着故乡给了我的生命，把我送到了城里，每一作想故乡那腐败的老街，那老婆婆在院子里用湿草燃起熏蚊子的火，火不起焰，只冒着酸酸的呛呛的黑烟，我强烈地冲动着要为故乡写些什么。”读过《秦腔》我们知道，如贾平凹所愿在《秦腔》里走近了家乡，融入了故土，抚慰了自己的心灵，为故土、为故人、为那“鸡零狗碎的泼烦的日子”（贾平凹语）树起了不朽的丰碑。一股浓浓的乡土情结扑面而来。　

《秦腔》写了一个名叫清风街的村镇，一年多的生活。这生活围绕着几个层面展开的，清风街社会层面的生活，着笔重点有两个：一是建农贸市场，与之相对的是在一条山沟里淤地。前者是前任村支书干的，后者是老年一代。二是收缴各种农业费税，也就是清风街的抗税事件。其次是家族生活。有两个家族，一是夏家，一是白家。着力点在夏家。再次是家庭生活，主要是夏天智家；还有一个感情生活，这主要是夏风、白雪和傻子引生。这些都是表层生活。深层生活是乡村在城市化过程中，所带给人们的生命感情的无归宿和精神飘游以及由此所带来的困惑、眷恋与挽留叹息。　

在《秦腔》里贾平凹以极其现实，甚至显得有些琐碎的日常场景，真实而深刻地体现了贾平凹对农村的痛苦，对父老乡亲的悲凉困境！正如他在后记中写道：“我的故乡是棣花街，我的故事是清风街，棣花街是月，清风街是水中月。棣花街是花，清风街是镜里花。”　

贾平凹的写作很凝重。他称自己一直在惊恐中写作，这种“惊恐”，也是一种敬畏——对故土、对故人、对未知的前方道路的敬畏。这种敬畏归根结蒂还是贾平凹那份难以割舍的乡土情结。他曾在一封信中这样说道：“此书稿耗尽了我的精力，写的这么久，改的这么多，从来没有。我对农村十分痛苦，为我的父老乡亲悲凉。书中人物，差不多是我的长辈和同族人的事。我相信此书稿是好的，只是担心将来故乡有人骂我，但我对得起我亡去的父亲和伯父。”　

贾平凹在《秦腔》中所投注的对故土那复杂的感情：他爱着这片土地，但又对这片土地的现状和未来充满迷茫；他试图写出故乡的灵魂，但心里明显感到故乡的灵魂已经破碎。《秦腔》从夏天智和夏天义的死来结尾，就富有这样的象征意味。秦腔痴迷者夏天智的死，既可以看作是民间精神、民间文化的一种衰败，也可以看作是中国乡村最有生命力的部分还在面临消失——这种衰败和消失，并非一夜之间完成的，而是一点一点地进行的，到夏天智死的时候，达到了一个顶峰。那时，秦腔已经沦落到只是用来给喜事丧事唱曲的境地。而农村劳动力却是“三十五席都是老人、妇女、和娃子们，精壮小伙子没有几个。这抬棺材的，启墓道的人手不多啊！”——人死了，没有足够的劳力将死人抬到墓地安葬，这是何等的真实，又何等凄凉的中国乡土现实，你让身处其中的人怎么能安怀？夏天义是想改变这种处境的，但最后他死在了一次山体滑坡中，清风街的人想把他从土石里刨出来，依然没有主要劳力，来的都是些老人、小孩、和妇女，刨了一夜，也只刨了一点点，无奈，只好不刨了。随着夏天智和夏天义的死，清风街的故事也该落下帷幕了，而那些远离故土出外找生活的人，那些站在埋没夏天义的那片崖坡前的清风街人，包括“疯子”引生，似乎都成了心灵无处落实的游离的孤魂。　

结语：贾平凹以一颗温润的赤子之心，在《秦腔》里寻找着行将过去的日子里那失去记忆的故乡来抚慰心灵的交代，释怀那浓浓的乡土情结。　

-全文完-