工作这么多年，对很多孺子可教之类的摸头不着脑的事情，还是云里雾里，不明窍门。我还是觉得只有性格正直和刚强的男人才是真正的男子汉，那些莫名其妙的这样学那样学，不是狗屁就是sb，虽然这个世界是越来越变的狗屁值万金，sb值八千。

那么谁是男子汉呢，我觉得神话里的孙悟空，为什么呢,因为他正直和直率,好似理想的男儿。而对于孔子和他的儒家,我的怀疑逐渐增多。

最近多年，对孔子的反思又一度兴起热潮，新儒学又拉出庄严的架势。以前，风行了两千多年的儒家，在中国面临西洋文化挑战的时候，曾经有点失魂落魄，很多中国人喊出了“打倒孔子家店”的口号，认为是孔子的儒家使中国人一直不能获得突破和进步，最终让中国人整体保守并且蒙羞。

歪批的也好，正批的也好，孔子的儒家是中国人民族性格的组成部分，这是无疑的。

对孔子持肯定态度的人，认为是他最终使中国周秦以来的文化成形，就象是把一些素材最终鼓铸成了一座建筑，中国开始有了自己的主流文化，并在几千年的社会里，使农业社会形成最高的模式。

这些论点都有很充足的理由，在论坛上看这些论点的时候，头都看晕了，看到后来，我连自己是公的还是母的，几乎也不知道了。

我曾经很热中的学习过儒家，虽然半懂不懂，可是时间长了，发觉还是学了很多腔调。可是在现代这样的社会里，“孔学名高实批糠”，学习儒家，简直等于慢性自杀，它最大的后果有三：一、让你变的温良恭俭让，变得谦虚，把该得的让给别人，一句话，变傻；二、让你变的虚伪，嘴上仁义人性，实际还上个小人；三、让你不会泡妞。

先来看看孔子，看看他是个什么样的人呢？

孔子的出身，虽然和那些卵生的、龙生的大人先生不同，但也是野生的。那个时代的野合之美，从流传下来的《诗经》里还可以清晰的看出来，那时的诗人都很希望嫩够在野外遇到这样的机会，并且不受世人的非议。孔子长大后才怀疑自己的身世。可是后来的他，和其母大异其趣，发出“唯女子和小人为那养也”的悲伤呐喊，我还以为是出版商人的错误，把“唯女子和小孩为难养也”排版排错了一个字，可是很多专家却说：“no，孔子原汁原味的话就是如此”。

年轻的孔子也是个毛头小子，还没有学会走，就象一步登天，想着学跑。那时候他的愤青的性格很明显，好象满大街的人都是些老土和流氓，素质特别的低下，所以需要进行教育和整治。

后来孔子当了一个少典的官，左得出奇，就马上正经八百地诛杀了所谓贼少真卯，还戴他一顶思想品德不好的帽子，让他被杀还变臭，在历史书里一直臭哄哄的，并且拿出大炼钢铁的干劲，三五年内想让一个小鲁国超秦赶赵。结果，孔子这种年少不怕狗咬的个性，使国君难以忍受。他周游列国四十年，没有一个国君接纳他的陈义过高的主张，他只好哀叹：“十步芳草，吾道不孤”。我想，不一定都是国君智力有问题，孔子的仁义道德在混乱的春秋时代，可以说是对狼谈经，纸上谈兵，大而不当，解决不了穿衣吃饭，还有打战的问题。

晚年的孔子，周游列国四十年，到处混饭吃，收学生教书渡日。他的知己只是一个终日读书成僻，对生计一点也不关心的颜回，虽然孔颜乐处也是中华民族的精神，可是可以说孔子是非常狼狈的，只是面子上硬撑着。他前期热中于官场钻营，一本正经，五十岁问道与老子，孔子的那套仁义和严肃的样子，让老子觉得非常的好笑，给了他不少的指点和提示，比如：“去尔淫志与态色，是皆无益汝身”等，晚年的孔子，才开始变的很有人情味。

孔子的儒家学说，本质上是宗法制里的伦理思想，其着眼点是通过品德修养为君子，带有贵族格调和精英特点，本质是一种原始权力主义的精致化。孔子继承了周代部分天命思想，夹以现实人生和实用思想，将逐步形成的宗法制伦理进一步规范化。儒家的儒字，意思就是祭祀，是宗法宗教活动中最体现祖宗崇拜、伦理秩序的东西。

孔子平生厌恶劳动，认为那是“小人”才做的事，吃饭“食不厌精，炙不厌脍”，以致于他老婆只好卷着铺盖回娘家，因为没法服侍，可以说孔子不仅短于治产业，更短于待老婆，他最大的理想就是当官。提倡“学而优则仕”，给中国人的官本位思想打上了浓重的官僚色彩。

颜回死后，贫穷到家里买不起一副棺材，于是他父亲就和孔子商量，想用孔子的车箱来做棺材，孔子却说什么也不肯，因为他的马车是他的面子，是身份的象征，给了颜回，那他没有坐骑，就象现在的总统没有轿车一样徒步走路，简直句不象大人先生了。这和孔子那些慷慨激昂的论调很是矛盾。

有人说，世道进化，都是向前看的，而孔子却是向后看的，效法的是三皇五帝，尧舜禹汤文武。尧舜是典型的仁君，很符合儒家的标准，可是禹汤文武就和孔子的忠诚和气节不相吻合，孔子看待这些问题呈现出多重标准，总之禹汤文武“革命”成功，并且成了最大的官，所以都是需要肯定的，至于桀纣，他们很残暴，革命是理所当然的。问题是：禹汤文武为什么把把政权还给“天下有德者”，而家族世代居之不放？

那么，我到底对孔子怀疑什么呢？主要有以下几点：　

本文已被编辑[指尖儿]于2006-8-15　18:26:19修改过　

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