（一）

五台山是佛教文殊菩萨的道场，位列中国四大佛教圣地之首。相传东汉始建佛教寺院，还特别被唐、清两朝恩宠，经历代修葺扩建已成规模，鼎盛时寺庙过百处僧尼过万名，现存48处僧尼数百名。

曾驾幸过此的有北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等，其中清圣祖五度朝礼次数最多；还因唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场，而受到西藏、青海、甘肃、内蒙、黑龙江等地少数民族的无比尊崇。

这里还产生过大批高僧名师，盛唐时已成了海外信徒留学听经的高等佛教学院，历数印度、日本、蒙古、朝鲜、尼泊尔、斯里兰卡等国的佛教徒，都来朝圣求法巡礼，有的甚至在此修行终身。

五台山的自然景观有人概括如下：

东台（海拔2795米），因其东望明霞、如波似海，故称望海峰；

南台（2485米），细草杂花、灿若铺锦，称锦绣峰；

西台（2773米），月坠峰巅、宛如悬系，称挂月峰；

北台（3058米），云浮山腰、巅摩斗杓，称叶斗峰；

中台（2894米），石翠岩碧、岚霭浮空，称翠岩峰。

有诗为证：《浪淘沙|抟山怀古》――行吟五台山

山外更高山，

群庙云连。

真身不动五台抟。

慧眼八方空亦色，

白塔青天。

皇帝拜佛仙，

王灭法传。

请神容易送神难。

信步金秋行者圣，

向善齐贤。

（二）

9月17日我们起个大早，简单早餐后就开始了参观。由于昨晚已经购买了旅游区大门票，每个景点只需每位4元门票（菩萨顶5元）即可。按照我们的行程简介如下：

大塔院寺及毛泽东路居纪念馆，唐代为“大华严寺阁院”，经明代两次敕修敕建而成；藏有舍利的56·4米高的铜刹白体巨塔，周身遍挂252个铜铃，在朝辉中熠熠生辉、晨风里阵阵流响，雄镇寺庙群中而为五台山的标帜。

塔院东面是禅堂院原为僧人居住之地。1948年4月9日毛泽东、周思来、任弼时等，东渡黄河进军河北曾在此院下榻一晚，现在已经辟为毛主[xi]路居纪念馆了。

有诗为证：《大塔院寺及毛泽东路居纪念馆》

白塔摇红日，

铜铃震黛峦。

英雄风气短，

神圣法途宽。

（三）

大显通寺（原大孚灵鹫寺），是五台山首刹、我国第二座佛寺，始建于东汉永平十一年(公元69年)。是整个地区汉传佛教的中心，该寺有三大奇观：

一是寺大殿大，寺院占地八公顷建筑四百多间，依山就势气势非凡；大雄宝殿占地670米，描金画彩富丽堂皇。

二是无量殿又称无梁殿，高20米、面宽28米、进深16米，外观是七间二层楼房，内里却见中间一大高、两边小低的三间穹顶砖窑，奇特的造型和精美的雕饰，彰显我国古代砖石建筑的高超艺术。

三是铜殿，建于明代万历三十七年(公元1609年)，二层高8·3米、宽4·7米、进深4·5米，全部用铜十万斤；殿内正中有尊铜铸文殊坐狮像，四壁有万尊铜铸小佛像，其精巧瑰丽之美难于言表……

有诗为证：《大显通寺三殿赞》

无法无天起高堂，

有模有样铸辉煌，

大雄大宝显通圣，

美丽三绝菩萨光。

注：“无法无天”也指无梁殿和铜殿的空前创新。

（四）

大文殊院（菩萨顶），北魏孝文帝时（约公元5世纪末）始建，清朝以黄教怀柔蒙古、西藏的政策，改为喇嘛庙并敕覆琉璃瓦；清朝皇帝和蒙古王爷及西藏活佛等，都来参拜驻跸，从而成为黄庙统领达到鼎盛。因其在灵鹫峰顶地势崇高，更显得金碧辉煌冠盖群庙。

首先是皇家气氛足，御道、御匾、御碑等较多，主要是清朝皇帝留下的；

其次是得攀登108级的陡峭石阶，寓意踩完世上108种烦恼方能净心到达；

再就是可供千人饭食的大铜锅，灶房里的两口稍大的一个直径2·04米、深1·15米，据说法会时僧众聚餐够用，也用于赈灾供应斋饭。

有诗为证：《秀锈》――大文殊院感“御”

登峰造顶谒文殊，

烦恼踩完避御途。

满眼皆为皇帝秀，

空余巨釜锈尘糊。

（五）

金阁寺，海拔1900米是除了台顶外的最高寺庙，在台怀镇西南约15公里处。唐代

宗大历五年（770年），印度来的不空法师根据另一禅师“金阁浮空”的梦幻所造，皇家大力支持其“铸铜涂金为瓦”，以显胜境合乎圣名。

后来该寺几经劫难仅余遗址，现存的建筑及塑像等均为明、清及民国时复修和添制后的形制，其各种类塑像逾千为五台山寺庙之最。

铜佛为明世宗嘉靖三十四年(1555年)所铸，高17·7米重80吨的千手(实有48臂)观音铜像，民国时有信徒将铜佛施以薄泥贴金，即成现在金佛。在国内次于西藏日喀则和河北正定的大铜佛像位列第三，是五台山最高大的佛像。

有诗为证：《真相》――咏金阁寺大佛

假梦成金阁，

真劫毁土林。

只须传圣法，

总会揽浮云。

（六）

龙泉寺，我们从金阁寺往台怀镇回走10公里，在山沟依坡而上即到。

该寺得名于东侧的山泉，传说文殊菩萨降服9条恶龙后，压在这9道山梁之下故而得名；还有因此地貌而叫九龙岗的。到小亭子里的源头去品尝，泉水清凉甘洌果然名不虚传。

该寺于宋代建明代修，清末至民国初年重建而显得较新。其影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。阔大的影壁像是五台山寺庙的示意图，三门四柱的牌坊更为精美壮丽，独特的墓塔则缩微了佛国梦境……总之全用汉白玉石雕造，是近代雕刻的稀世之作！

相望寺外不远西北山坡上有座令公塔，相传杨业战死后其子五郎收其遗骨葬此。

有诗为证：《泉源》――龙泉寺及令公塔感怀

凶龙俯首泉源安，

巧匠雕石鬼斧悬。

马革包尸遗野骨，

何如玉塔伴佛缘。

（七）

黛螺顶（大螺顶），因高山腰际耸起个小山形似大螺，顶上庙宇常有云雾缭绕、林木荫营常泛黛青，故而得名。又因和其它高处寺庙与白塔的呼应，又称“台内五峰”之一。

出了台怀镇东过了清水河，就踏上了台湾法师下山摔倒后募捐修建的大智路，全程共计1080个青石台阶；寓意“大智文殊”，登上踩尽则可烦恼顿消；至顶有高倍望远镜可租用，便览五台胜境风光无限……

该寺唐朝始建，明、清两代都有修缮。最有名的五文殊殿内供东台顶的聪明、西台顶的狮子吼、南台顶的智慧、北台顶的无垢、中台顶的孺童，传说如下：

乾隆屡次来五台山欲登台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，便给黛螺顶的青云和尚出难题：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”青云模仿五个台顶的五方丈文殊，合塑于黛螺顶的正殿（五文殊殿）。乾隆于五十一年（1786年）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗碑记。此后朝山僧侣如此即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程麻烦；俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说；但这叫小朝台，代替不了遍登五座台顶朝拜文殊菩萨的大朝台。

大智路上虽有些假僧人化缘，但寺内的“佛教艺术品展览”物美价廉。

有诗为证：《远志》――黛螺顶眺望抒怀

大智躬登上黛峦，

小谋是客好偷闲。

红尘羁绊难无限，

拜遍五台待哪年。

附：《乾隆御诗》　

峦炯谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗间东海初升日，阶下千年不老松，

供养五台文殊像，阇黎凝未识真宗。

-全文完-