有一支玉屏笛子，是父亲修建湘黔铁路时从玉屏带来的，虽说档次不高，在当时的良家坝可算是很了不起的乐器了，经我反复吹练，不久也吹得纯熟，这支玉屏笛子也就成了我最珍贵的东西。

一九七三年初，高中毕业的我很想考大学，但当时国家规定城市知青要上山下乡，农村知识青年要回乡劳动两年才有报考资格，我只好回到生我养我的父母身边，回到从小朝夕相处的小山村——付家生产队。在这样的小村子里，像我一样的高中生还有三个，他们都是没有任何背景而回村子里的。大家往来只是在白天的劳动中，晚上各自回家互不串门互不交谈互不来往。那时整个村子都是竹篱瓦舍，文化生活极差，没有电没有广播没有电影没有文化活动，乡土文化只是在劳动之余互相说说笑笑或对两首土家族山歌而也，晚上很少有集体活动比如生产队开会什么的，而我只能呆在家里挑灯看书，闲得无聊时就独自在家把玉屏笛拿出来吹上几曲，而我最爱吹的是那首《扬鞭催马运粮忙》，还有那首《山丹丹开花红艳艳》，都是当时流行的革命歌曲。至于吹得好与不好，没有人评说，就连刘家兴、黄洪全、李金荣这三位同寨高中生，也没有当面评说过，因为他们没任何乐器也没有听到他们在什么地方吹过，他们也没有这方面的兴趣，看来我是这个小山村唯一懂点乐器之人了。

有天晚上，我正在吹笛子，突然从沟那边的付家寨上传来了热情奔放的唢呐声，声音盖过笛音，直逼云霄，把整个山村都震撼了。在农村谁家有红白喜事是要请吹手去热闹一番的，村子里不知是谁家又办喜事了。沟那边传来的唢呐声有不可抗拒的召唤力，把玩童们吸引看热闹去了。大人们听到唢呐声音精神为之一振，一天的劳累与疲劳顿时抛到九霄云外，这种靠空气传播的无形音响,似乎比那些物质性的东西更让人热情高涨和着迷。我放下手中的笛子,也跟着跑到付家寨上去看谁家在做事务。按常理,寨子里谁家做事务虽然不像城里人发个请帖也是提前通知的。我到了付家寨上才知道付登贵在请他的师傅黄修龙吃饭。黄修龙是黄家堡人，会木工也会吹唢呐，吹唢呐常和他弟黄修勤搭配，后来何朝清和付登贵跟他学唢呐。付登贵出师了，请师傅吃餐饭是理所当然的。饭后师徒二人高兴，拿出唢呐吹了几曲，带来了小村子一片欢腾。玩童们知道是怎么回事后，不敢进付登贵家，却躲在付家寨上那棵三抱粗的歪脖子柏树下竖起耳朵聆听，还不时传出孩子们的打逗声。我想这样一来，村子里又多了一位懂乐器的人。我扫兴地回到了家，继续摆弄那支玉屏笛，但心里也萌生了学吹唢呐的念头。

就是这年的端午节前后，生产队的秧早栽结束了，家里的书我不知翻了多少遍，浩然的长篇小说《金光大道》我都看了两遍，晚饭后闲得无聊，或是写诗或是作文或是吹笛，笛声好像一股清莹的春水在山涧流淌，我沉浸在那吹奏的梦幻般之中。一天晚上，我正吹着悠扬的笛调，这时沟那边的唢呐声好像洪水般地扑过来，而且来势凶猛，穿云裂石，震撼着大地，震撼着夜空，山涧的春水立刻变得混浊了，溪坎被洪水冲没了，好利害的唢呐呀，我无法再吹奏笛调，把玉屏笛放回原处，打着手电筒朝付登贵家走去。付登贵家不足半里路，在月色朦胧中我过了一道沟，上了两道坎，转了三道湾，路经歪脖子树就到了付登贵家。他家屋里的灯光从窗口折射出来，撒在房前的一棵杏树上。杏树已经挂满了果，青里带黄，成熟在即。我推开付登贵家的大门，然后又把大门关上，从堂屋侧门进了他家的伙房。付登贵坐在灶堂边一根长矮凳子上，手里拿着唢呐摆弄着，他老婆张羽英坐在灶房的一根板凳上，对着煤油灯用细麻绳纳鞋底。他夫妇俩见我进屋，主动站起来让位给我。张羽英为我倒来一杯茶水后坐到了饭桌那边去了，我只好坐在她那位置上。

付登贵粗犷壮实，二十七八岁的年纪，没读过几学书，算个半文盲，务农为主，也会木工篾活，聪明能干，还担任生产队队长。他和何朝清跟黄修龙学吹唢呐已有两年了，因有天赋，把唢呐吹得炉火纯青。他几个经常搭配，像职业吹手一样，为人家吹新婚燕尔，吹新居落成，吹寿比南山福如东海。他们吹出来的曲调一点也不现代和繁杂，有着古朴的风格。不消说曲调代表的是人类欢乐的笑声，并有迎亲、祝福、夫妻对拜、送亲、圆房等不同段落。要说取材的话，曲调来自民间。世间有了这样的音乐作伴，烦恼也就走向那九霄，幸福和欢乐随机就会来到。所以良家坝几大寨子和文新一带经常有人请他们的。他们已是有求必应有求必到，哪怕家中有重大事情，他们讲究是个“诚信”二字。至于人家要支付多少报酬，他们是从不计较的，只图帮个忙，图他人幸福，图杯酒喝。这样一来，请他们作吹手的人家也就连绵不断，名气也就逐渐大了。特别是到了秋后，一天赶着一天，东家请来西家请，一时跑不过来就到龙泉坪请一两个吹手来帮忙。春耕大忙季节是很少有人请吹手的，因为这时节耕田犁土，种包谷栽秧子，没有闲功夫去办事务，如果说哪家这时办事请吹手，也是迫不得已。

付登贵笑着对我说：“希客，希客”。

我也笑容满面地对他说：“怎么是希客，你每天领导我们劳动争工分，只是没有单独在一起吹牛摆龙门阵，今晚是你的唢呐喊我来的，有请必到，我是不来不行呀”。

他笑得更傻了，并道：“怪了，唢呐只是咿呀咿呀的，我又吹不出你的名字，怎么会用唢呐把你吹过来”？他停了停继续道：“是不是你有什么事找我们，比如叫张羽英给你找个媳妇什么的”。

“什么媳妇不媳妇的，只要姻缘到了，媳妇自然上门”。我看他手里拿着唢呐摆弄，接着说道：“我刚才在家里吹笛子，你的唢呐一响，压得我气都喘不过来，我放下笛子，跑过来跟你学唢呐来了”。

坐在饭桌边纳鞋底的付登贵的老婆张羽英，一边纳鞋底一边对我说：“你修奎的媳妇可能相好了，不着急，如果没有谈，岩透有个姑娘还真标致，你们认识到的，姓杨，何朝洲的小姨妹，还喊你二爷叫干爹呢，就是没文化，如果你愿意，我为你们穿针引线，包能成功，干妹子变为妻子的还有的是”。

在农村找媳妇都是媒妁之言父母作主，没有那种缠缠绵绵悱恻的浪漫爱情，在现实生活中还沿袭古老的习惯，由父母作主请媒人出面介绍对象结婚的比比皆是，夫妻生活得也挺好，他们的感情不比自诩高雅之文人学士差。恋爱结婚，大概就是那么回事。我在读书时，父母就请媒为我找了几个，后来吹了，责任不在女方，不在父母，而在我。高中毕业后，父母见村子里和我一样的几个知青都有了对象，大多结了婚，有的还有了孩子，而我还是快乐的单身汉，早成家早抱孙子，是父母为此经常牵肠挂肚事，到处张罗着为我找媳妇，我想父母肯定求过付登贵夫妇，而且想把他们的干女儿换成媳妇，我很感激付登贵夫妇对我个人问题的热心。但我并不想谈媳妇，所以我对他们说：“谢你两口子了，我不是来请你们谈媳妇的，我也不想谈媳妇，今晚我是来学唢呐的，请付登贵收下我这个徒弟”。

付登贵把唢呐放到灶面上，还是笑着对我说：“你不是在开玩笑吧，一个高中生跟我学吹唢呐，不怕人家笑话？有人说吹唢呐是下九流里面的一个行业，你是有文化的人，什么是下九流？常言道：地薄长苦蒿，村穷出匠人，比如黄家堡，为了生存，人们不得不想法了去找活路，因此就出了一些手艺人，什么木匠、石匠、铁匠、篾匠、剃头匠、砖瓦匠、补锅匠、阉猪匠。人们学手艺最初是为了糊口，真是有翅的飞，有腿的跑，各显各的能耐”。

我说：“最初手艺人之间没有你高我低之分，孔夫子还是吹手的老祖宗呢，后来形成了传统，代代相传，再后来人们根据各种手艺和人们的生活关系如何，以及手艺能在世间留下什么，才把手艺分成三六九等”。

付登贵接过我的话又说：“看来你还是知道手艺有三六九等。木、石、铁、瓦四匠给人们留下了房子和工具属上等，编、篾、纸匠属中等，剃、阉、掌、锔是下等。而吹唢呐的连‘匠’都沾不上边，只叫吹手。但人们又离不开吹手，婚丧嫁娶都是要请吹手的，为什么人们把吹手的地位摆在剃头匠之下，大概是人们把吹手和流浪的、唱戏的联系在一起，看成了‘下九流’”。

“我刚才说了，孔夫子是吹唢呐的老祖宗，几千年了，儒家还敬重他，百姓还把他立上了香火。实际上吹唢呐和奏乐器都是一种民族文化，消灭唢呐就是消灭民族文化，吹手是民间艺人，是继承和发扬民间艺术，现在大学里还专门设置这方面的课程呢”。我把吹唢呐说得如此好，意义说得如此的重大，就是希望他吸收我吹唢呐。

“好，你要吹就吹”。付登贵终于答应了，便叫他老婆把另一支唢呐从屋里拿出来。然后对我说：“师傅就不拜了，跟着我吹就行了”。

我站起来拱手道：“在此拜过师傅了”。

付登贵谦恭道：“免了免了”。

我接过他老婆递过来的唢呐，他从灶面上取下唢呐。我看这两支唢呐的大小长短和颜色都一样，是很般配的一对。他简单地吹了一曲后说：“吹唢呐很容易，首先要学会换气。其实换气也很简单，你看就是这样”。我看他示范。只见他鼓着腮帮子，“丝丝”的口风从口唇正中逼出来，同时双鼻孔使劲的吸气，这时紧缩腹部，胸部也提了起来。示范结束后他告诉我说，这叫“憋气”。其实，他说不出更多的道理，我只能看他的动作，也跟着学了几次。然后上好哨子，把唢呐的哨口杵好，口试，还行，我憋气逼气，收腹、提胸、缩鼻吸气，闭唇呼气，换气就这么简单。我调了调唢呐的声调，吹了一首《东方红》和《三大纪律八项注意》。

付登贵见状，“嘿，嘿嘿，嘿嘿嘿”地笑个不停。然后他对我说：“你修奎会吹唢呐呀，你叫我教你啥”？

我说：“师傅，你错了，你不是教我吹唢呐的换气功了吗，唢呐和笛子都是民间乐器，都有七个孔，吹出来都是音乐，音乐我懂点，但用唢呐吹现代歌曲是找不着饭吃的，唢呐调古朴浑厚，纯正优美，你就教我几首唢呐调吧，以便将来我俩搭配”。

经我请求，他毫不保守地教了一首简单的唢呐调，我并记在学生的算术本上。

付登贵见我记的是阿拉伯数字，又笑了。我知道他笑的意思。我对他说这是音乐符号，由七个阿拉伯数字组成，这七个阿拉伯数字是1、2、3、4、5、6、7，分别发出来的音是“多、来、米、发、梭、那、西”。只要把这七个音符有机结合，演奏出来就是一曲动听的音乐，唱出来就是一首优美的歌。

他听迷了，他说：“多读几学书真好”。

夜深了，我要回家休息，我跟付登贵说，今晚就练这首，从明晚起，只要我没有其他事，我就来你家练，一直把你头脑里的唢呐调挖空为止。我离开了凳子，把唢呐放在饭桌上，付登贵和他的老婆送我出大门口，我回头告别了两声，打着手电筒在习习的晚风中回到了家。

打这以后，我在付登贵家练了十来晚上的唢呐，记下了十来首唢呐曲调，回家就吹笛子练。笛子吹唢呐调没有唢呐豪放，有空还得到他家去练，固然也练出来了。后来同寨知青刘家兴也在他家学唢呐，时间没有我长，没有练出来，可能是“下九流”里面的行业，没有兴趣，只是练好玩而也。

我很想有支唢呐，但当时市场上没有唢呐销售，就是去买，父母也是反对的。我家在祖辈算是书香门第，沿袭下来虽然在我父辈已是家徒四壁，可没有一个吹唢呐的。共和国成立后，家境状况比过去好了几倍，但仍然没有一个人从事三六九流的职业。

那年秋天，庄稼收结束了，粮食入了仓，大地进入了休闲季节，又到了婚嫁最佳时候，请吹手的人家自然很多。当时石坝子生产队刘家娶亲，求付登贵去他家吹打。那天是个大喜的日子，办事务的人家特别多，吹手一时调不过来，付登贵只好请我和他搭配成一对，我毅然同意了。因我是初次出征，还有些胆怯心理。付登贵叫我放下架子，鼓励我不要害怕，和平常练唢呐一样。我说有生以来第一次出门吹唢呐，肯定有些胆怯，吹过一两回就好了。

刘家是到岸山娶媳妇。那天天高气爽，浮云流逝，在蓝湛湛的天穹下田野青山显得更加成熟更加美丽。接亲的队伍抬着花轿，前有两锣开道，中有吹手鸣号，后有夫子们抬着礼物，还有媒人、押礼先生，浩浩荡荡地前往岸山接亲。一路上，我不怕别人说我一个高中生去当吹手为人接亲而丢脸。我大摇大摆地在路上走着，像付登贵那样鼓起腮帮子吹着唢呐，咱俩吹得那么合拍那么协调那么浑圆那么起劲，走过一段路后，我还抽出大号吹几声，大号在山峦回荡，山野的枫树不知是秋风吹红的还是大号吹红的，有人戏笑着说是我俩用唢呐和大号吹红的，满山的枫叶比春天的花朵更加艳丽。红色的枫叶抑起高昂的头来展现出酒后诗人般的风度，路边的草木在秋风中始终保持着一种欢迎的态势，不断哗啦啦地向我们这支接亲的队伍鼓掌和招手。

到了岸山，我们被女方家安排在寨子上另一家休息，大概到了午夜，押礼先生才叫我们进入女方家，这时正是摆“礼”。摆“礼”就是把男方抬来的礼盒摆在堂屋里“丁”字形的桌面上（用三张桌拼成，并在上面盖上被单），并点亮龙凤花烛。我和付登贵吹起了唢呐。唢呐一响，看热闹的人多了起来，堂屋里挤了一层又一层。按摆“礼”的程序，吹的调子也跟着变化，但都以轻松调为主。那天我是初次上阵，起调都听付登贵的。在摆“礼”的过程中还得吹几声大号，这大号全由付登贵掌握，他见的场面多，什么时候该吹什么时候不该吹，吹的时间是长是短，分寸掌握得很好。这时我是不敢摸大号的。大号一吹，跟着就是鞭炮齐鸣，这意味着进入了下一个程序。

第二日凌晨发轿了，新娘用哭嫁声告别了祖宗告别了爹娘，由接亲中的女眷撑着花伞递给新娘并扶到轿里。这时我们两位吹手又吹起了唢呐。轿子出了女家房门，两面大锣也打了起来。大夫子抬着大轿，其他夫子抬着从女方家点出来的嫁妆，一路吹吹打打，又浩浩荡荡回到了男家。轿子抵达刘家时，付登贵吹了三声大号，轿子在坝子里旋转三圈“回车马”后抬进了屋。农村办事务来祝贺的人很多，坝子里堂屋里灶屋里都有人进进出出来来往往。新娘被一位年轻漂亮的女人牵出了花轿并领进了洞房，小孩子们也一起拥到洞房里嬉闹。那位牵客人是主人特意安排的，她必定是家庭和睦生儿较多而且在当地有一定威望的年轻女人。年轻女人负责牵新娘，其男人负责点烛，分工是清清楚楚的，这意味着新郎新娘和睦相处，早生贵子，儿孙满堂，白头谐老，百世其昌。

我和付登贵被男家安排在堂屋右侧门处的一张四方桌旁，桌上面有茶壶、茶碗、瓜子、水果之类的东西。我俩相对而坐，面朝堂屋正中，不时吹奏着唢呐，品尝着桌上的东西。过后接待送亲客,四方桌上重新换上了瓜子之类的东西。我俩吃不了，递给旁边那些看热闹的小孩。随着送亲客桌上的东西更换，四方桌上的东西也跟着更换，酒菜、饭菜，各是各的，不得混淆。我不会喝酒，只能以茶代酒。付登贵吃得可香了，上什么菜就吃什么菜，酒也不离口。对于他来说，酒是半斤八两不过量，他跟我说喝得好才吹得好。反正我不会喝酒也反感喝酒，但我还是羡慕他有喝酒的福气。

送亲客一醉二饱后要走了，我俩吹起了送亲调，付登贵还吹了三声大号，然后是鸣炮欢送送亲队伍出家门。

送亲客走后，新郎和新娘才正式拜堂。这时也是下午一点钟。新娘被牵客人领到堂屋正中四方桌前与新郎并立，随着撑婚人的口令：“一拜天地”新郎新娘面对香火叩三个响头，面对大门叩三个响头。“二拜祖宗”，新郎新娘又面对香火叩三个响头。“三拜高堂”，其父母分别来到堂前接受新郎新娘的跪拜。接着是拜直亲，姻亲，叔亲，堂亲。撑婚人（又叫喊客人）每叫喊一次，直、姻、叔、堂亲都来堂前受礼。接受跪拜的人当然得送上一份厚礼，旁边有礼房先生为你登记着呢。拜堂的每一个议程都得吹奏一段唢呐调，调子都是轻松愉快的，与拜堂的热闹气氛十分协调。

拜堂结束，吹手桌上的菜又换了，和正席上的菜一样，九大碗。我二人吃不了，吃不了也得上，这是规矩，端上来了你得吃，吃不了你可以请你熟悉的人来帮忙吃。于是付登贵就请三四个人来陪吃。饭后，我和付登贵又吹起告别调，刘家用鞭炮送我们出村口。

当年十月，我被抽到公社搞社会主义教育运动，很少回家，也很少到付登贵家练吹唢呐。但玉屏笛子我是随身带的。我被派到岸山驻队，还和冯德超互相探讨过笛子，但时间不长，只有三个月。他后来参加了工作，是个活跃分子，常和我说起在岸山互相吹笛子度良宵的趣事，再后来他当上了松桃县委副书记，心里不平衡，在铜仁治病无效与世长辞了，很可惜。因他是位很出色的人才，英年早逝，我还写了一首七律《悼德超》悼念他。在农村搞社教，隔三个月要换一个地方，后来把我调整到中山大队大石板生产队，因这个生产队账目不清，群众意见大，是个老大难生产队。我当时还是良家坝的大队会计，公社叫我去这个生产队搞清楚，我去了，彻底弄清了这个生产队的账目，群众很满意。十月下旬的一天晚上，我正在李文志（文新水电站职工）家吃晚饭，中山大队支部书记余天才告诉我，说家里有事，父亲叫我明天务必回家去一趟。我说谢余支书了。

次日早上，我向大石板生产队的队长交待一些事情后，就匆匆回到了家。回家没别的,母亲告诉我请不到吹手，要我和付登贵再搭配一次，去井堡池为幺舅贺房子。母亲的安排，我不得不听。

隔了一天，父母邀约一些亲朋到我家集中，大家按母亲的吩咐，来人抬的抬彩，挑的挑蔸，父亲一声号令就出发了。当然我和付登贵的任务也不轻，负责吹唢呐。到了井堡池，亲戚些看我是吹手，都觉得惊奇，一个高中生去当吹手真是不可思议。我不怕人们议论，也不怕人们嘲笑。我吹唢呐有了前一回的经验，这次是为贺幺舅的新居落成而吹，吹得十分投入。付登贵还反复夸奖道：“出师了，出师了，以后可以单独接吹打任务了”。

打那以后，可能是由于工作关系，我再没有和任何人搭配当过吹手了。一九七五年我上了大学，毕业后从医，就与吹手无缘了。有次我回家寻找那支玉屏笛子，找了半天在猗角旮旯里找到了，已经积上了厚厚的灰尘，用清水洗净后一看，笛管破了，再也不能吹奏。任何再好的东西，没有人去摸弄它就失去了意义。对此我好一阵伤心。但小山村的吹手还存在，还是付登贵与何朝清结对，可他俩没有培养新手，没有创造新的唢呐调，往往是旧调重吹，就是如此，请他们的人家还连续不断。

后来我大哥娶儿媳妇，我们全家从城里赶去了，见付登贵和何朝清在为我哥吹热闹，我也坐在那四方桌边，桌上摆满了酒菜，他俩请我喝酒，倒了二两在花瓷碗中，我也不客气，端起碗来就把那二两喝尽了，付登贵说我好酒量，事隔三日真是刮目相看。酒后我提议咱们师徒共同来一曲，他说行但不知我还记得哪首调子。我说你教我的那些调子大部分都忘了，二十多年没有摸过唢呐了，只记得一首，我起音你跟随，错的地方请何朝清纠正。

我接过何朝清手中的唢呐，试了一下唢呐哨，调好了音，起音，付登贵随后跟调，一口气把这首唢呐调吹结束。在场的人见我俩配合得默契，“啧、啧、啧”地赞不绝口。但我多年没有吹过唢呐了，还是觉得有些生涩。那些小后生晓得我会吹唢呐，个个惊叹不也。付登贵喝一口酒后对众后生说：“你们二爷（指我）是个有大文化的人，过去在农村对什么都感兴趣，凡是手艺他都爱学，而且一学就成，比如木匠、篾匠、砖瓦匠都会，还为家里挣了不少钱。他吹笛子也挺棒，在良家坝没人比上他的。他跟我学吹唢呐没多久就会了，还和我搭配当过吹手呢，跟我去岸山接媳妇，到井堡池他幺舅家贺房子，按他过去说法，我们都是民间艺人，民间艺人也是受人尊敬的职业，听说国家还设有专门的学校来培养，有时国家还搞什么唢呐比赛，证明国家是重视我们这些民间艺人的。记得在文化大革命中，有年公社搞庆典活动，公社书记把全公社二十多对吹手集中在公社，吹个三天三夜，那场面才壮观呢”。他停了停，吃了一口菜喝了一口酒后又说：“你们二爷还会写文章，他的文章上过大报小报。后来他当了同志，当了官，几十年来一直很谦虚，还没有忘记我们这些泥巴脑壳，你们得向他看齐呀”。

我打断付登贵的话对他说：“你是我的师傅，不要尽说些好话。说实在的你说的那些我都懂点，就是不精不专业。现在吹唢呐也应该创新，我听过泉口人吹唢呐，那才壮观呢，他们那个响器班子有七八个人，唢呐、号、大锣、小锣、鼓，钵等一大套响器，吹打起来十分动听豪放，就和电影电视上结婚吹打的一样，听他们讲是从北方学来的。可我们地方上吹唢呐代代一贯制，吹手就两个人搭配，调子就十来首，没有变化和创新。现在城里人在组织军乐队了，正在向农村推广，如果说在地方上也组织个响器班子，专业点，市场还是广阔的，要不然我们地方上的吹手就可能被其他取代”。

付登贵和何朝清听后连连称道：“对头对头，如果说有个人来领头组织，这个响器班子肯定是受群众欢迎的”。

我说：“就是你俩个牵头，”。

“不行了，老了，年龄不挠人呀”。付登贵显得有些无奈的说。

“那就培养几个年轻人呗”。

付登贵和何朝清点点头。

我又说：“师傅，朝清，我想借今日机会，分别敬你们二位一杯酒”。

付登贵点头道：“从来没有像今天这样高兴，你就斟吧”。

我首先给付登贵斟了一杯，自己倒了一杯，我举起杯对付登贵道：“你是我当吹手的师傅，曾经你我师徒一场，我先敬师傅一杯酒”。我和他碰杯，手一抬，这杯酒喝得干干净净。然后我又给何朝清斟了一杯酒，自己也倒了一杯，我举起杯对他道：“咱俩是兄弟，感谢你与师傅长期搭配，给地方上带来了欢乐和幸福，请接受兄弟这杯酒”。他只是微笑了一下，站起来和我碰杯，双手一抬，头一仰，把这杯酒喝净。

最后，我又给每人斟了一杯酒，并说道：“来，这杯酒，为我们都成为地方上的吹手而干杯”。大家共同举杯，把第三杯酒喝了。

三杯酒下肚后，我和付登贵又操起了唢呐，双双鼓起腮帮子又吹了起来，还是那么热情豪放，高音音色秀丽，低音浓郁柔美，气势充沛，犹如火车在原野的铁轨上驰骋，永往直前。

（2001年8月初稿于德江县城）

本文已被编辑[古草]于2006-8-10　16:29:40修改过　

-全文完-