中国社会的现代化和工业化进程，在日益加速，如今，几十年的社会变化，抵得上过去几百甚至上千年的缓慢进步。在享受这一进步的同时，人们的工作和生活却压力重重，思想、精神日感疲惫，变得机械生硬。人们从心底渴望某种轻松、休闲的娱乐，而诙谐、幽默，甚至俏皮的散文随笔，就成了很多人喜欢的读物。　

法国著名哲学家伯格森的《笑与滑稽》，　将笑与滑稽这种艺术问题拉近到生活俗事中，通过随意杂谈的轻松方式，探讨了滑稽的产生的机制，分析滑稽使人发笑的原因，以及笑对社会的作用。其中许多莫里哀的经典喜剧片段，和生活中的小例子，读来颇为有趣，感受喜悦。对我而言，不亚于朝我耽读抽象理论的脑袋，淋下一场由滑稽戏片段和众多俏皮语组成的甘霖，边读边领悟奥妙，处处皆让我会心而笑，心神俱畅。

亨利·伯格森在文中总结出一条滑稽产生的规律：“镶嵌在活的东西中的某种机械刻板的东西。”

我们知道，一个灵活的人是不会使人发笑的，而当这个灵活的人突然变得机械刻板起来，就会使我们发笑。比如一个人在街上走，衣着光鲜，目光机灵，可偏就被什么东西绊了一下，来了个狗吃屎，摔进了肮脏的水洼里，而且，没有伤筋动骨，自己慢慢支起身子，在污水里坐一会儿，又站起来。这就会使看见的人发笑，而且是那种毫无心肝的大笑不止。“笑是不带感情的，不带任何感情是笑的必要环境。”伯格森说，“令我们同情甚至爱慕的人，不会引起我们发笑，要引人发笑，就要忘却爱慕之情，泯灭这种怜悯之心。”人的笨手笨脚，心不在焉，身体突然间变得机械僵硬，事实上，是某种惯性行为，在情况发生变化后，没有作出灵活的调整，而是继续原来的运动，这就是让人发笑的原因。

伯格森在文中说：“把机械刻板的东西强加给自然，把刻板僵化的条条框框强加给社会，而这种机械僵化的东西、机械刻板的条条框框就是使我们得到两种会使人发笑的东西。”我们熟悉的英国喜剧明星，那位憨豆先生就是将中产阶级中的一位绅士机械刻板的生活，夸张地表现在银幕上，让全世界的正过着这机械刻板生活的人，笑痛了肚皮，从椅子上栽下。

“语言中的滑稽在于，它使我们的注意力突然从心灵转到身体。”伯格森举了一个例子，说有一位先生在致悼词，叙述说：“他既善良又肥胖”看到这句话，也许你鼻子哼一下，笑了吧，可这就是规律，谁也可以运用，智慧的可贵之处就在这里。

“只注意形式而撇开其内容，只注意字面意思而撇开其精神实质，就会得到滑稽产生的一般秘密。”这是一种抽象法，即单瞧一面，只看表面，故意不理文字内涵，夸大浅层意思，就会产生滑稽效果。这谁也明白，可就是总结不出这规律，而且，说的这般简洁。

笑是对僵化的嘲讽和惩治。比如看电视，有人喜欢坐在沙发里面对着电视机，一坐就几个钟，如果谁在关了电视，他仍然保持那样一种姿势，眼睛张望电视，旁边的人就会觉得好笑，这与关了舞厅里的音乐，有人仍在跳舞一样可乐。

伯格森在文中总结的滑稽的产生规律很多，我可不想一一引来，否则，等于摘引全书了，而我最不喜欢做摘引的文章，显的自己没脑子似的。引哲学家的文章，总是困难重重，因为一篇随笔里全是精辟之言，隽永之语，琳琅满目，无从下手，生硬地切断又于心何忍。我此刻觉得，我就象个他所絮叨的滑稽小丑，机械地用我手中的笔，在他无数深刻的妙语中僵硬地划来划去，于是，整篇随笔都划满了杠杠，所以说，一个人如果思想强大，妙语迭出，风格独特，见解深刻，别人要模仿抄袭也是很滑稽的，而我写完这篇读后感，真有一种滑天下大稽之感。

本文已被编辑[古草]于2006-7-31　14:59:57修改过　

-全文完-