郁达夫说：“没有情感的理智是无光彩的金块，没有理智的情感是无鞍镫的野马。”意在强调情感与理智的统一协调，丧失理智和失去情感都是万万不可的。就布施这一点而言，人们往往记住了“失去理智的情感是无鞍镫的野马”，故而含蓄地理智着，理智地情感着。

听了很多“乞丐骗子”的广播，看了不少“乞讨团伙”的报道，人们的戒心不知不觉就提到了嗓子眼。一见到乞讨者，多是鄙夷地撇撇嘴，绕道而行，少有停留几秒，留下几分几毫的。至于“千金散尽”那种场景，还是回到李白的诗歌里面慢慢体会去吧！在这样的理智面前，乞讨者纷纷拖儿带女，抹眼拭泪地以求同情，而行者匆匆来去，一如往然。究其原因，乃是拖儿带女者过众，竟已失去了新鲜感，而新时代强调“创新”，你不能与时俱进，只有在物竞天择、弱肉强食中做那被淘汰的“劣”了，也怨不得天，尤不得人，你实力有限嘛！

于是，断臂断腿者有之，戴一副墨镜装瞎作聋者有之，以手为腿撑地行走，一如落魄的孔乙己者有之，以一枝生花妙笔“美化”街道，招朋引客者有之，数不胜数。他们使出浑身解数，用上了杀手锏以求立于不败之地，上进的尚想立于强者之林。那神情，又着实比“窃书者不算偷也”的孔大哥更有一种大义和正气。你给我白眼，给我和白眼一样白花花的铝币，心里嘴上骂我无能嘲笑我不思进取，看不起我，我依然叩头谢恩，称爷爷道祖母的，给你高人一等的满足感，我们周瑜打黄盖，用一句市场经济的术语--那不是“优化资源配置”是什么？！

为什么祖上不多留些白花花的银子给我？偏偏我这一代就家道中落？为什么我脑子不像有的人那样灵光，能够赚大把大把的钞票？还是干本行吧，乐得轻松。往太阳地上一坐，沐着日光浴，淋着金钱雨，还真是种享受哦！一天下来十几块，几十块，甚至上百块，比人家拼死拼活工作的蓝领白领还多呢！不是说偷懒是最好的长寿方法吗？我为什么要拒绝长寿呢？乞讨影响市容？有吗？我得承认，有时候的确是影响路上行人的来往，可是，不是说生活就是一种艺术吗？乞讨者不也是生活的美容师吗？那中国诗歌界尚且大开“以诗歌污染城市”的先河，我乞者又为什么不能以真实的艺术来激发人们生活的热情，帮助别人获取创作的灵感呢？那法国的短篇小说之王莫泊桑不是也曾装扮成乞丐体验生活吗？要不人家能轰动法国文坛吗？再说呢，我们不偷不抢，不宣扬封建迷信，不吃官司，只须集中精力去考虑考虑一下，今儿个花样翻新，明儿个战略转移，就不信打不赢这场游击！

人们再怎么“理智地情感着”，咱也不怕布施资源的缺乏，世界人口几十亿呢，总有善良慷慨之人！欧•亨利不是在其小说《未知数》中这样说吗？“人们为了面包这样的东西发愁，真令人难受，要是烤龙虾或者是炸螃蟹什么的涨了价，倒是没有什么人在意。”我们不求荣华富贵，但求衣食无忧。我们不会言必五星级，宿必总统套房，饮必茅台古井贡，抽必中华红金龙。但求在“举杯邀明月”之时，多一些志同道合的朋友。

看看那些人吧！开着桑塔纳奔驰兜兜风去，带着傲气甚至是不屑地超过神龙富康什么的，偶尔看见一辆林肯加长型的就要自惭形秽半天，楞是抬不起头来。电影里的某辆红色法拉利都会像一团火似的在心里灼烧半天，一辆敞蓬保时捷疾驰而过，都会引起一群人的嗟叹。望着，傻笑着，咽着口水，眼睁睁地盯着车影消失成一个小点，然后慢慢回过神来，表情凝重地盘算着自己什么时候也能够过过那风光的瘾啊，唉！而处于“忧面包”阶层的我们，只是偶尔被人遗忘被人或有或无地忽略而已。况且，昔日雄心壮志的丐帮已在现实的滚滚红尘中沉寂，威风凛凛，运筹帏幄的帮主已在发黄的武侠小说里退隐了，打狗棒呢？没人知道，或许根本就不存在。望着那些“含蓄地理智着，理智地情感着”的人们的悠悠长嗟，在这样的情况下，我们不乞讨又以何为生呢？

有时候，静下心来想一想，的确挺悲哀的。路上各种不同眼色的人瞧不起咱，咱不在乎，他们不了解咱。可那一边吃着面包馒头一面大骂我贱骨头没出息的，偏偏是枕边的结发妻子！那牙牙学语的小儿学会的第一句话竟然是“可怜可怜我吧！”，还不太会走路就学会了抱人家的腿，眼巴巴地盯着人家那鼓囔囔的钱袋了。看来衣钵传人不用费心去寻找了，可是庆幸中又更加地悲哀，悲哀的是那小兔崽子又要继承发扬我的悲哀了。

……

善良成全了乞者，乞者刺激了善良。那理智的情感壮大了丐帮，久传着香火，断断续续地，犹如点点星星之火，可是，正待燃成燎原之势。

布施者理智地情感着，乞者情感地理智着，挣脱鞍镫的野马蹬着黯淡无光的石板路，绝尘而去，只留下尘土飞扬。　

-全文完-