关于梦，这就要从中国古代最著名的“庄生晓梦迷蝴蝶”说起了，其梦中的蝴蝶是为庄生，抑或醒着的庄生是为蝴蝶，让庄生或蝴蝶都浑然不觉了；再换一个角度讲，睡梦与醒着好像也被庄生自己弄糊涂了。这可是人生的大苦恼呢，我们的意识与行为的不可自主，也就可见一斑了。后来，命运多舛的大文豪苏东坡先生有“人生如梦”的感叹，好像已经道出了恰如庄生的大悲哀。　

我们中国在古代有《周公解梦》一书，将不同类型的梦与现实中人的命运走向联系在一起；西方有伟大的弗洛伊德关于《梦的解析》一书，把不同类型的梦统统归结为人在白天的所思所想留下的映象，或者说是人在内心对某种东西的渴望的难以达成而在梦中的实现。　

其次，有人将梦与天才的创造联系在了一起，好像凡世界上的伟大的文学作品都离不开对梦的描写。譬如，《红楼梦》里的对若干个梦的场景的淋漓尽致的描摹，就将人性深处的善恶表露无遗，在此基础上体现出作者对人类终极目标的关怀，如果没有这些或好或坏的梦的连续不断的对作品主题的暗示，这部作品肯定不会成为长期给人无尽启示的文学经典。再譬如小说《金瓶梅》、戏剧《牡丹亭》，都是与梦有关的；俄罗斯大作家陀斯妥耶夫斯基的多部小说的若干梦幻，将人性深处的善恶的较量刻画得入木三分。　

如果将东西方天才型的大哲学家、大诗人、大画家、大音乐家的创造力与白日梦联系起来，就会发现他们眼中的世界与普通人眼中的世界是完全不一样的，梦幻与现实的巧妙结合，正是他们天才性创造的法宝；他们或多或少的神经质病态心理，恰恰就将白日梦的美丽斑斓的色彩点缀在了他们的作品中，使之成为让人叫绝的圣手之作。　

撇开以上那些有关天才们创作的话题，就我们整个人类来讲，大概一生中的三分之一的时间是在睡梦中度过的，有的人还喜欢睁着眼睛作梦，可见这个梦与人类的关系是多么的密切。　

我们每每从梦中醒来，发现自己身处的世界现实与梦中的完全两样。梦中的飞檐走壁，或是自由自在地翱翔于天空，都是我们在现实生活当中无法实现的；花好月圆、美女如云、诗酒自在、身为皇帝宰相、金银财宝无数的黄粱美梦，也是无法在醒后能够实实在在地享受得到的；梦中的强j*盗窃、杀人越货后的恐惧与后悔，往往是那些平常显得相当诚实厚道的人，在潜意识里面的罪恶的念头的滋生。这些例子大概体现了梦的本质功能是对现实生活中人的所思所想的折射（弗洛伊德的理论），或是预示着人生命运的大致走向（《周公解梦》的理论）。　

好的梦仿佛一阵一阵的清风掠过善良者的心地，他们会因了这样的好梦，在自我道德的修炼上得到诸多的启示。　

当人们心灵平和安静的时候，那些梦境一定是清新自然的田园风光的漫游，或者就是整夜的无梦状态的深度入眠。　

至于那些平常注重心性修炼的人，他们会梦见庄严肃穆的庙堂高高地展示在自己的面前，然后走进有无数面容慈祥的佛菩萨雕塑的大殿，心中涌动着对众生的感恩之情，甚至在感恩的时刻泪流满面。他们也会梦见高高的天空中的金色的光，他们会在光中看见心中久久企盼的佛祖与观世音菩萨的映像，心灵的升华就在这一瞬间得以完成，整个大宇宙的虚空皆与自我融为一体，心灵是多么的坦然释然。　

我们现在来探讨一下恶梦的根源及其对人的心行的影响，恶梦就好像是你在茫茫大海中孤独一人的被巨浪卷入的痛苦与无助，也好像是你莫名其妙地被什么力量抛向高空时所产生的莫大恐慌，也好像是你被打入黑暗地狱时的无边无际的压迫使你整个地艰于呼吸。　

人们在现实生活中的贪赃枉法、坑蒙拐骗、奸淫杀盗以及飞扬跋扈的行为，都会在睡梦中展示出他们巨大的懊悔和巨大的恐惧。譬如那些车毁船翻、被人追杀、坠入深渊、打入地狱、披枷带锁的场景，实际上将平常被邪恶压抑得死死的良知从潜意识里冒出了一点点，说明人性的具有多面化的特点。　

我们心灵世界的浮躁以及贪婪，按照弗洛伊德的理论来讲，由于受到现实社会的法律及道德的规范约束，很多时候只是在心中想想而已，并不会也不敢付之于实际的行动。另外，人类作为具有高级智慧的生命体，其内在人格动机是会向着一个理想的境地努力迈进的；即使在现实生活中的那些罪大恶极之徒，他们的内心世界里面一定还存在着对亲情、友情及爱情的认同，他们只是被长期以来的邪恶的观念控制，才堕落入罪恶的深渊。　

古今中外的圣贤们就认为，没有纯善纯恶的人，人是由善恶两部分组成的生命体，善与恶、正与邪的交锋是随时会发生的，就仿佛醒时的作恶与睡梦中的懊悔恐惧的交织，恰恰证实了梦非虚幻不实之梦，而是具有象征意味的给人现实心行以严重警戒的一种重要工具。　

我们平常所谈的梦想与理想，这二者既有联系也有区别，其相通的地方，即他们都是从人们意识里面生发出来的对未来的一种企盼，不同之处就在于梦想是杂乱的没有计划的一种想象，而理想是由人类的理智生发出来的对未来的一种有序的而且具有严密计划的一幅美妙蓝图。我们还可以这样说，梦想是理想的初始状态，没有梦想就没有理想，理想是对梦想的一种境界提升。人类正是因为有了无数个处于初始状态的梦想，才会有后来的人类文明之花的盛开。譬如我们中国古代圣贤对时空的相对性的认识，可能就促使了世界上那些具有大智慧的圣哲，向着认识清楚世界的真相的征程迈出重要的一步；我们现在的航天技术、电讯技术、仿生技术以及尖端如克隆生命的技术，都可以从古老的神话传说里面找到最初的设想。　

由此，我们就可以将梦按照不同的角度分为清醒的和昏沉的、安静的和躁动的、正面的和反面的、多彩的和灰暗的、纯洁的和淫邪的、坦然的和懊悔的、理智的和非理智的等等类型，这些不同类型的梦正好可以作为我们现实生活中自我觉悟的参照物来对待；只有随时检点我们心灵的念头的起落，我们才能在具体的行动中少犯错误。　

古人有“好梦难成”、“好梦难再”的说法，恰似那一江春水的向东流去而不回还，恰似那满天的彩霞的很快消散，也恰似那人生豪华盛筵的不能久长，不过，这好梦的梦想却是人生永远的期盼或永远的痛。　

梦在现实，梦在理想，镜中的花、水里的月虽然可见可想而不可得，可是，在我们的梦中，这一切的美好的现象是会将我们的心灵深处的美好凸现出来的。　

人，只有在现实中的心行的纯洁，才会有美妙的梦境对人性的良性感化。做一个善良的人吧，因为你的善良，一切的善神及一切的好梦会伴随着你幸福安康的人生。

-全文完-