何以故。如来说诸心。是为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

以上这段经文是金刚经第十八品里的一小段原文，可给后来学禅者留下千古佳传。公案发生在唐代，有一精通《律藏》与《金刚经》的禅师，法号德山。他听说南方盛行禅风，倡导“即心是佛”的禅法。于是德山禅师就挑担《金刚经疏钞》前往南方，准备辨倒那“即心是佛”的倡导者。途中遇一个卖油饼的婆子，这时德山禅师肚子也饿了，他准备买几个油饼做点心，于是禅师就放下《疏钞》对婆子道：“买几个油饼充饥”。

婆子见和尚要买油饼就为难道：“佛门不是非午不食吗？”

禅师应道：“旅途劳累，油饼就当是点心吧！”

婆子心想考量禅师就说道：“你挑担的是什么呢？为和不舍下呢？把自己给累成如此呢？”

禅师应道：“此乃佛门法宝《金刚经疏钞》，我做辩论的依止，怎么能舍呢！”

婆子又说：“你能依止《金刚经疏钞》，想必你对金刚经一定颇有研究，我来问你个问题，如果你答上了，我就布施油饼给你做点心，假如你答不上就另觅充饥之物，你看可否。”

禅师心想《金刚经》是我专究，倘若连你婆子的问题都答不上，那还能去辩论，于是就应道：“施主请问题吧！”

婆子问道：“《金刚经》云：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得』请问禅师要点那个心？”

禅师虽然精通《金刚经》，然局囿于文字义理之研究，却为文字所缚，但未及究竟，一时作答不上，只能回程潜修。

公案结束了，却给我们留下美好的话题，记得在某次的禅七中，主七和尚用这则公案考禅和子们，大家众答非一，不知是非结果。是晚我和几个禅友拜访主七和尚，用同样的公案求主七和尚开示，他也答非所问，没给我们明确答案。

第二天，主七和尚没告假就走人了，却给我留下一个感悟。

我想，当卖油饼的婆子问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”时。德山禅师其实什么都不要想，就回答：“三心都不须点，我只要你的油饼做我此时的充饥点心。谢谢施主供养！”然后就大胆拿起油饼走人。

德山禅师忘了：“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。”前面还有：“何以故。如来说诸心。是为非心。是名为心。”的经句了。

也许是德山禅师故意给后人留下一公案吧！是为禅师慈悲度世另种方式吧！感谢禅师给我留个感悟的机会。

-全文完-