题记：《黄鹂》者，孙犁老先生之名篇也。小子缺少欣赏能力，故有歪批，老父空气对老先生不敬，立马作出正解。

原文：第一段中的第一句：“这种鸟儿，在我的家乡很少见。”第二段的第一句：“初次见到它，是在阜平的山村。”

歪批：自己在家乡时没见过，还是很少见？是没见过吧？不然，怎么会有后面的在阜平“初次见到它”！黄鹂既然是美的象征，如果不和自己的家乡搭上点关系，实在是有点不甘心。因此，也就顾不上前后的矛盾与不矛盾了。

正解：在我国整个北方很少都见到黄鹂，不只是作者的家乡。因此，作者在阜平见到的黄鹂也是“一闪而过”。

原文：“我听到了黄鹂尖利的富有召唤性和启发性的啼叫。”（也在第二段中）

歪批：黄鹂之声是婉转动听的，而不是“尖利的”，有“莺歌燕舞”一词为证。至于“召唤性”和“启发性”是些什么东西，也只有让有点历史知识和想象力的大人去揣度了。可惜后面没有“儿童不宜”之类的提示。

正解：这是一只怎样的黄鹂呢？它是高歌的黄鹂，它是矫健的黄鹂，它是美丽的黄鹂，它是出现在炮火连天的战争环境里的黄鹂。作者当时所从事的的职业是部队里的文艺工作，你如果能联想到黄鹂是革命文艺的象征，那就不难理解它的“啼叫”为什么是“尖利的”、为什么是“富有召唤性和启发性的”了。

原文：“这种对观察飞禽鸟兽的闲情逸致，不知对我的身心情感，起着什么性质的影响。”

歪批：自己都“不知”“什么性质”，自己都说不明道不清，何况读者？有一句名言叫“以其昏昏，使人昭昭”，盖此之谓也。大凡自称能说得清，欺人与？欺己与？

正解：这是文学上的探讨，你不论对“什么性质”有什么样的理解，都不算言行上的自欺其人。诸如：对美的追求，对大自然的热爱，对紧张而又单调生活的调节，诸如此类。

原文：“……，我但愿他的枪法不准。他瞄了一会，黄鹂发觉飞走了。”

歪批：为什么在“瞄”的时候一声不吭？难道不知道开了枪的后果是什么？万一打准了会有什么感受？关键时刻不吭声，事后说几句好听的，于事可能也有补，但实在微乎其微。——圆滑。

正解：这只因为被惊吓而逃走了的黄鹂，象征着被干扰了的文艺的象征。美好的事物，在暴力和凶杀面前，只能是逃之夭夭、销声匿迹。文艺是追求美的，但在干扰面前，美只能隐藏起来。

原文：“契可夫在好几种作品里写到了这种人……”

歪批：同学们：好好读读契可夫的作品吧，找出那好几种作品来，看看打海鸥的属于哪一种人？，至于是哪几种作品，最好写信问问孙犁老先生，当然，发个e－mail代替写信也行。

正解：这种人指的是庸俗、自私的小市民。他们为了一己之利，为了一时之高兴，为所欲为，不管不顾社会公德和公众舆论。当然他们还不是胆大包天的歹徒。

原文：“‘我不要。’我转身走了。”

歪批：不要什么？那只他人手里的黄鹂。当那位病友“瞄”而坐着不吭声时，我就对孙老先生是否真的爱“黄鹂”发生了怀疑；而读到这里时，怀疑没有了，答案清楚了。——假的，否则，应该买下来而后放生。古今都有放生的例子，孙老先生为什么不效仿？

正解：这只失去了自由的黄鹂，是失去了自由的文艺的象征。这样的文艺是没有生命力的，如同这只黄鹂养不活一样。那“焦黄的羽毛”、那“凄惨的神色”，正是那文艺惨淡景象的写照。

-全文完-