1．生不逢时（青灯一榻伴如来）

生命中一切都是虚假，只有一件事是真实的——那就是死亡。

苏曼殊，名苏戬，小名三郎，号子谷。一八八四年九月二十八日正午出生于日本横滨。父苏胜字杰生，母河合若（日本名门女子）。三郎四岁伏地忘情画栩栩如生狮子，七岁入村塾学中国传统经史，十二岁披剃于广州长寿寺法名‘博经’。十五岁赴日本学习，十九岁入东京早稻田大学。二十岁受三坛大戒（1904年1月4日于广州海云寺）。二十一岁赴泰国学梵文。一身精通四国语言的苏曼殊，在那颠沛流离生涯短暂的一生中时僧、时俗、半诗画、半革命。一九一八年五月二日下午病死上海广慈医院，时年三十六岁。留遗书；“但言念东岛老母，一切有情，都无挂碍。”安葬在西湖孤山与‘秋瑾’女士为伴。

2．和尚与妓女（情僧）

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！

这首诗里淋漓尽致的表达出苏曼殊大师对情之无奈，在他短暂的三十六个春秋当中，历经沧桑。生不逢时于清末与民国交替时代，社会的剧烈动荡，使之乱象频生。使他生存间有意无意地被牵入动荡漩涡中心或边缘。其内心世界欲远离尘世，又对民生国事倾注极大的热忱。自小缺少家庭的关怀，感情世界里一直沸羹蜩螗。

在灯红酒绿间寻花问柳，轻歌慢舞间令其对爱产生错觉。对红尘女子的钟情似乎是天经地义，披着袈裟吃花酒如行佛事。在他感情观里把女性当成菩萨般的倾诉，红尘中之女性好象更善解人意，交往中给他带来无法替代的温情与刺激。他一生无娶，所对女性之兴趣和钟情，或许是心理上精神的一种自我补偿吧！

苏曼殊一生对所遇任何女性都遗憾自己已经出家当和尚了，一句‘相逢恨不未剃时！’道出内心之种种无奈。遁迹佛门清净中精神修为，不仅仅是为了消解对抗昏暗尘世，也许有与生俱来难于逃离的宿命原由吧！

俗衣酒市间、性情花楼中始终没忘自己和尚身份，对情人似天女卿爱，先痴情‘偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。’又被身份拘束转变成怨情‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕！’最后无奈的绝情‘还卿一钵无情泪’埋藏起自己感情。用‘相逢恨不未剃时’来安慰自己矛盾的心灵。最后‘一切有情，都无挂碍’英年早逝，何等心痛，何等悲哀！

3．诗画抒情（诗僧）

苏曼殊其本性一生都和情产生不解之缘，他用作诗画来承载和化解个人真实的丰富感情，换句话说还是为情诗画。诗画使其生命的存在显得格外突出个性化，同时也流露出感情的艺术化。大部份诗歌里弥漫着伤感与哀怨，无疑是一生漂泊不定中流离生涯之投射。

身为佛子，对于男女之性爱，受戒律清规的约束。欲离还即、欲即还离、矛盾情感显露出无奈与相背，其实是他写作的情态精神上的内视反省。寻愁觅恨，回味留恋，只能通过写作来弥补空虚的灵魂。又有几人能理解其内心世界的痛苦呢！文人有心作种种研究也只能了解一二，我想，亲临其境的和尚们会更贴近苏曼殊大师的心灵深处。

曼殊一生与情纠缠不清；亲情、友情、爱情、国情纵横交加，身为佛子的他，也只能用其智慧来写诗，表达自己矛盾与无奈的人生志向。终生人寄旅途，挥不去如丝的忧郁。夜夜深无底，听不尽如梦的淫雨，一生孤寂迷蒙而凄清。命运给他畸形的家庭形态，是抑郁人格形成的温床；而被遗弃感则是抑郁人格的内核。

曼殊从小造成了怯懦、自卑、无自信的心灵不健康成长，长期寄人篱下，饱受虐待的残酷遭遇，使其萌生强烈的被遗弃感。因为寄情在诗情画意里是曼殊唯一能找到自我的特殊方式，所以他就一生用诗画表达情的哀怨与愤怒。

4．国家有难、匹夫有责（革命僧）

蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。

国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。

海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。

易水潇潇人去也，一天明月白如霜。

诗意表达出其爱国的心境。曼殊几次激奋，义无反顾地投入民族解放的前沿。一个热血青年被泅泳于骤起骤落的时代风浪中，为革命激情所驱策，亦为这种激情所困扰；革命也未能救治他那深重的精神创伤，以是渐渐地他想远离政治。可是，一旦政治又敲门，其爱国之心马上倍增。

袁世凯高压统治，持续不断的动荡和杀戮，化作重重黑影覆盖着曼殊爱国情怀，就在这历史的紧要关头，曼殊再次奋袂而起——一个巨大的行刺计划，使曼殊几乎体尝到救国的快意。

命运把厄难赋予曼殊，注定一生之坎坷。学佛的曼殊又何曾不知厄难是万苦之源“生”而带来呢！可要弃绝“生”却必须割舍掉许多无法割舍的东西。以情修道学佛、以诗革命行为、以‘还卿一钵无情泪’结束爱情。从多情、痴情到无情、绝情，了无痕迹。最后“一切有情，都无挂碍。”离世而去，何等洒脱与自在！

5．谁知曼殊

曼殊的心灵隐藏多少复杂难解的生命符码，命运呈现怎样诡怪奇谲、变幻莫测的神奇轨迹呢？他是中日男女私生子；他是天性敏感、诗画兼工的浪漫诗人；他是反清志士队伍的革命和尚；他是多情善感、热爱异性而又不沾女色、自渎生命的苦行者；然而这些只是表层的曼殊大师。其真实的曼殊应该是菩萨应迹乱世。显以情证道，结缘有情乃菩萨多情的教化。

短暂的三十六年里，在人们面前显种种身份。妓院里的柔情不就是（普门品）经里“何身需度，显其身受度。”用亲身证实了平等慈悲。在革命的旅程中溢透出‘爱教先爱国，成佛先成人。’的人格教化。用‘吾不入地狱，谁入地狱。’之精神参加救国运动；袈裟花酒间光明磊落、色情无障碍；时俗时僧出现于世，正是看破、放下、自在的身教。英年早逝阐述了‘缘起性空，缘灭如同。’生生不息，如如不动，让我感激万千。

-全文完-