读《读〈伊索寓言〉》

这一位并不幽默的人士这么说：“这位（指着自己的鼻子）说话有两大点，说得谦虚一点是两大特点，说得不谦虚一点是两大优点，一是繁峙话说得特别地道，二是繁峙话说得特别流利，尤其是在我激动、兴奋的时候，那就更流利了。我具有的这两大优点，你们是不具备的，除非你们当中也有繁峙人。”

“我”、“我们”，就是说话人一方，就是自家，就是自己。

“孩子都是自己的好”，这俗话本身就是说自己的好；“金窝银窝不如自己的狗窝”，是说自己的家好；“谁不说俺家乡好”是说自己的家乡好；“非你不娶”、“非你不嫁”是说自己的对象好；“敝帚自珍”，是说连自家的破笤帚疙瘩也比别人家的好。开头那位把自己说话的两大特点说成“优点”者，就是一例。

好的该属于自己，真理该属于自己；粉得往自己脸上搽，金得往自己脸上贴，理得往自己这边说，胳膊肘的往里拐。自己，从来就是谥美褒赞的对象。

若要自我解剖、自我批判，那是把屎盆子往自己头上戴。这么干的只有两种人，疯子和智者。

钱钟书当然是智者。他是要解剖“我们”，他是要批判“我们”品格上的许多缺陷。

把一贯谥美褒赞的对象“我们”变为解剖批判的对象，这是思维的陡然突破和变向。

“我们”，是全文的第二个词，谁能把握得了指代的是哪些人？谁能知道是要褒还是要贬？那对“我们”的两种不同态度的原因，也就一时无法揣摩得透。直到“譬如”之后，才把这位高级语言厨师的这道菜的味道品出来。——女士们的相貌，只要保养得好，在三十岁之前，是很难从相貌上来看出她的年龄的。况且，“豆芽老了也是菜”，要是生就的猪脑袋，哪个年龄也漂亮不起来。——奥，原来是“我们”以自己的得失、好恶来评判他人，显然是不公平、不公道、不公正的。原因在“我们”这儿。

与思维的变向而相随的是语言的含蓄和隐蔽。语言的含蓄和隐蔽使得读者不易察觉到作者思维的变向。

-全文完-