我们每一个人都有可能遇着这样的机缘，当我们一个人冷静的反观内照心灵的那一片碧蓝的天空，大概就会有一种灵魂得到升华后的轻安。　

佛陀的世界，不过就是烦恼与菩提的交流，我们生活中所遇到的一切烦琐的困惑也许就如一场急风暴雨的对有形的或无形的尘垢的清理。没有大悲大喜的人生经历，就难以成就我们崇高、悲壮、昂扬、博大、慈悲的品性的圣徒似的襟怀。　

我们作为凡夫俗子，自然有我们自身的心性的缺失，每当我们面对自己都不太清楚的一些现象的时候，往往会凭着自己的习性胡乱地自作聪明地加以评判，其结果是留下了一些使自己蒙羞的印迹。　

追求禅趣，是每一个有良知的人的一种天性，但禅的世界里没有一片固定在一处的白云，禅的世界是一片白云在碧蓝的天空的自由自在的流动，禅的世界是生命的意趣的自然流露。　

可是，我们有限的生命岁月里的每一个时刻，心灵世界的起起伏伏、伏伏起起，还有人与人之间的勾心斗角以及惨烈的人群与人群之间的仇杀，更有那些自作聪明的邪说的对人心的惑弄，就使得我们这个只有数千年文明的所谓人类遭受了一次又一次的劫难。我们也就在这样的日子里，在时光流转的车轮的旋涡中迷失了本有的童真，变成了就连自己都感到恐怖的魔性十足的伪君子。　

人类文明的行进旅程，在一般情况下，是牵连着人类大灾大难之后的自我反省，也就是说，是需要付出惨重的代价的。对于具体的每一个人，当然也不例外了。可是仔细加以分辨，我们作为具体的人在面临大灾大难的时候，就有两种情况了，一种人可通过人生苦难的磨练成就他伟大的圣徒似的故事，有的人就可能因此而一蹶不振。　

在我们的人生历程中，心灵的天空如果没有那一片流动不息的白云的漂荡，如果没有化烦恼为菩提的修为，我们的生命就会失去很多本该拥有的幸福。　

但是，我们的童真与无私的回归之路，总是充满了各种险恶的无法预料的陷阱，稍不注意，就会将表面看来纯洁的心灵一下子堕落到深暗的地狱里的苦斗中。　

我本人在一般情况下，自认为还算是一个诚实厚道的人，但自认为的诚实厚道就将自认为别人的不诚实厚道加以对照区别，结果是将自我偏狭的意识越加地强化了，甚至到了冥顽不灵的地步。平常对于佛陀的教言的熏习似乎已将我从世俗中超脱出来，于是就用了一种愤世嫉俗的心态来审视世间的万象，最终还是因了这些分别意识而产生了无休无止的烦恼。随着烦恼的起伏，这颗自认为纯洁平静的心却动荡起了贪嗔痴的恶念，在现实生活中面对具体的人事的搅扰，也就不能用一种平和冷静的方式来处理了。可见，要守住我们这颗心，使之不被外界人事的磨练动摇，是相当不容易的；如果只是用一种理念化的自我偏狭的眼光来审视我们周围的人和事，不但不能得出世俗人的真实性的结论，甚至会由于自恋性的意识对众生万象产生一种仇恨的心理。　

人性的正与邪的较量，正如大海的起潮，是不断地彼此消长的，要想彻底斩断时刻困扰我们的心魔，就必须时刻检点我们的起心动念的是否朝向一个光明坦荡的方向行进。　

真诚的忏悔，如果产生了悔过的悲情而号啕大哭涕泪纵横，那么，我们面对无际的虚空，就会感悟到我们人类的渺小而倾慕一种博大宽容的天地自然的品性；我们面对一切烦心的人事的纠纷，就会用一种平和的态度来加以处理。　

其实，六祖慧能大师早就说过“平常心是道”的道理，但真正能领悟其中的玄机，还得在真实平凡的生活中来实现，脱离了鲜活的生活的感受，一切的理论都是苍白无力的。　

呼唤生命童真的回归，回归到我们平凡的生活的本真的乐趣。禅趣，其实就是我们平凡的森林里的松涛、潺潺溪流里的游鱼、田边土角的无名野花、漠漠细雨中村庄上空的炊烟以及厚重得没有言语的黄土地。　

但愿我们每一个人都拥有一个永远童真的心灵，但愿我们每一个人都将自我消融在无边的虚空中以成就无私的我。

-全文完-