我国人欲为文言正名，必先重新审视胡适其人。古人曾云：天不生仲尼，万古如长夜。某今直可套用一句：造化一胡适，文言之浩劫。某少好古文，长而不衰，平生每不齿胡适为人，虽曰为文言，更多为文化传承之故也。

众所周知：胡适因全盘否定中国文化而发家。胡氏曾有一谬论曰：中国二千年来没有真有价值、真有生命之文言文学。皆因二千年文人所作都是死的，都是用已经死了的语言文字所做。死文字不能产生活文学，故中国这二千年只有些死文学，只是没有价值的死文学。此论去本逐末，不辨主流，颠倒是非，荒唐透顶。若是一疯人所云，虽为应者，亦无大害。然胡氏强依北洋政府，废文言而兴白话，影响之恶劣，不啻秦皇之焚书坑儒，至今仍未消除余患。

文言由来已久，历史近千年。中华传世典籍，多为文言记载，其书面语之简洁概括，为口头白话所远远不及，凡有目着皆能睹之。胡先哓云：乔叟去今五百年，斯宾塞去今已四百年，其诗文在英国已如我国商周之诗难读，而我中华周秦之书尚未如此，而宋元语录，元人戏曲，则大异于今，多不可解，个中原因是其用了许多当时之方言土语，而宋元文章，则与今日无别。当日文言如同今之普通话，虽民族各异，方言不通，但凡稍具文言常识，都能读之无碍；而今日某些大量使用方言土语之小说，诸如《海上花列传》《红旗谱》，时不过百年，倘无研究家作注考证，将词义不解矣。

徐世昌任总统，下令小学课本采用白话。胡适颇为自得，又主张中学课本也只载白话不要文言。然白话文佳作太少，只能用古白话小说代替。梁启超不予苟同，曰：学生读小说虽不易禁，然决不能贸然将之列入正课。梁氏主张中学生多读古文，中学生学语文之目的是掌握文字，使其文理通顺而非培养学生当作家。梁氏认为善白话文者，文言功夫应该很深。此论颇有共识者，朱光潜《雨天的书》曰：“想作好白话文，必要读文言文。”

胡氏之遗憾，教师至今仍在讲授文言，使与白话并存。胡氏叹曰“四十年过去了，废文言至今尚未实现理想。”他终于明智发现“推行白话文运动失败了。”朝闻道，夕死可矣，胡适之罪，上达九天，纵然一死，地下又何颜再见我中华先人？如今文言暂无回天之力，即如钱梦龙亦曾云：文言读之可矣，不必去作。胡氏流毒，已然如此根深蒂固也。

今人每读胡适《尝试集》中新诗，辄言空见白话，不闻诗香。倘胡适是为诗人，中华三岁小儿亦无愧诗才矣。

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